متأسفانه اين مطلب صد در صد انحرافى، ميان گروهى از مسلمانان ظاهرى نفوذ كرد كه در زيارت عاشوراى امام حسين (ع) آمده:
«وَ هذا يَوْمٌ تَبَرَّكَتْ بِهِ بَنُو أُمَيَّةَ».
از اين تاريخ است كه روزه روز عاشورا به دو عنوان مى‌توانست انجام شود:
١) به عنوان اين كه از ايام اللَّه است، مانند اين كه قبل از حادثه كربلا روز عاشورا را روزه مى‌گرفتند، يا به عنوان واجب و يا مستحب.
٢) به عنوان اين كه چون يزيد امام حسين (ع) را ظاهراً از بين برده، بايد روزه گرفت و از همين تاريخ است، كه امامان معصوم ما با روشنگرى و احياناً نهى از روزه عاشورا و حتى با بيان اين كه در روز عاشورا تا نزديك غروب چيزى نخوريد و نياشاميد؛ اما نزديك غروب قدرى چيزى بخوريد تا روزه اصطلاحى نباشد، با اين فكر كفرآميز كه ريشه در دشمنى با اهل بيت (ع) دارد، مبارزه و مخالفت كردند.
امام صادق (ع) به عبداللَّه بن سنان فرمود:
لا تَجْعَلْهُ صَوْماً كُمَّلًا وَلْيَكُنْ إِفْطارُكَ بَعْدَ صَلوةِ الْعَصْرِ بِساعَةٍ عَلى‌ شَرْبَةٍ مِنْ ماء. «١»
زراره از امام صادق و امام باقر (ع) نقل كرده كه به او فرمود: «لا تَصُمْ يَوْمَ عاشُوراء ....» «٢»
جعفر بن عيسى‌ گويد:
سَأَلْتُ الرِّضا (ع) عَنْ صَوْمِ يَوْمِ عاشُوراء وَ ما يَقُولُ النَّاسُ فيهِ فَقالَ (ع): «عَنْ صَوْمِ ابْنِ مَرْجانَةَ تَسْأَلُنى‌؟ ذلِكَ يَوْمٌ صامَهُ الأَدْعِياءُ مِنْ آلِ زِيادٍ بِقَتْلِ الْحُسَيْنِ صَلَواتُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَ هُوَ يَوْمٌ تَشَأَّمَ بِهِ آلُ مُحمَّدٍ وَ يَتَشَأَّمُ بِهِ أَهْلُ الإِسْلامِ وَ الْيَومُ الْمُتَشَأَّمُ بِهِ الإِسْلامُ وَ أَهْلُهُ لايُصامُ فيهِ وَ لايُتَبَرَّكُ بِهِ ... وَ يَوْمُ عاشوراء قُتِلَ فيهِ الْحُسَيْنُ وَ تَبَرَّكَ بِهِ ابْنُ مَرْجانَةَ وَ تَشَأَّمَ بِهِ آلُ مُحمَّدٍ (ص) فَمَنْ صامَهُما أَوْ تَبَرَّكَ بِهِما، لَقَى اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ مَمْسُوخُ الْقَلْبِ وَ كانَ مَحْشَرُهُ مَعَ الَّذينَ سَنُّوا صَوْمَهُما وَ التَّبَرُّكَ بِهِما». «٣»
امام صادق (ع) فرمود:
«مَنْ صامَهُ كانَ حَظُّهُ مِنْ صِيامِ ذلِك الْيَوْمِ حَظُّ ابْنِ مَرْجانَةَ وَ آلِ زِيادٍ» قالَ الرَّاوى‌: قُلْتُ: وَ ما كانَ حَظُّهُمْ مِنْ ذلِك الْيَوْمِ؟ قالَ: «النَّارُ، أَعاذَنَا اللَّهُ مِنَ النَّارِ وَ مِنْ عَمَلٍ يُقَرِّبُ مِنَ النَّارِ». «٤»