أيّام مباركةأو منحوسة أوّلًا- التعريف:
الأيّام- لغةً-: جمع يوم» ، وهو الذي يعبّر به عن طلوع الشمس إلى غروبها، وقد يعبّر به عن مدّة من الزمان، أيّ مدّةٍ كانت (٢).
قال اللَّه سبحانه وتعالى: «إِنَّ الَّذِينَ تَوَلَّوْا مِنكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ» (٣)، وقال عزّ من قائل: «وَأَلْقَوْا إِلَى اللَّهِ يَوْمَئِذٍ السَّلَمَ» (٤)، وقال أيضاً: «أَنْفِقُوا مِمَّا رَزَقْنَاكُم مِن قَبْلِ أَن يَأْتِيَ يَوْمٌ» (٥)، وقال عزّوجلّ: «وَذَكِّرْهُم بِأَيَّامِ اللَّهِ» (٦).
والمباركة: من البركة بمعنى الزيادة والنماء (٧) والسعادة (٨). وقيل: من ثبوت الخير الإلهي في الشي‌ء (٩).
وأمّا المنحوسة: فمن النحس الذي هو خلاف السعد، يقال: يوم نحس وأيّام نحسات، وهي الأيّام المشؤومات المقترنة بالنحس (١٠).
ولا يخرج المعنى الاصطلاحي عن هذه المعاني اللغوية.
ثانياً- الحكم الإجمالي ومواطن البحث:
يجري البحث حول الأيّام المنحوسة والمباركة ضمن عدّة نقاط أهمّها إجمالًا ما يلي:
١- نماذج من الأيّام المباركة والمنحوسة:
وردت في النصوص العديد من الأيّام التي وصفت بالمباركة أو المنحوسة، فمن أمثلة الأيّام المباركة أيّام شهر رمضان المبارك، ويوم مبعث النبي محمّد صلى الله عليه وآله وسلم، (١) العين ٨: ٤٣٣ (٢) المفردات: ٨٩٤ (٣) آل عمران: ١٥٥ (٤) النحل: ٨٧ (٥) البقرة: ٢٥٤ (٦) إبراهيم: ٥ (٧) العين ٥: ٣٦٨. الصحاح ٤: ١٥٧٥. لسان العرب ١: ٣٨٦ (٨) لسان العرب ١: ٣٨٧ (٩) المفردات: ١١٩ (١٠) العين ٣: ١٤٤. لسان العرب ١٤: ٧١