ثالثاً- الحكم الإجمالي ومواطن البحث:
يتعرّض لحكم الإوزّ والبطّ في بعض الأبواب الفقهيّة نشير إليها- إجمالًا- فيما يلي:
١- حدّ نزح البئر في الإوزّ:
وقع الكلام بينهم في انفعال ماء البئر بوقوع الحيوان ذي النفس السائلة وموته فيه وعدمه، وفي مقدار ما ينزح لكلّ من الحيوانات وجوباً أو استحباباً.
والدليل في المقام إنّما هو النصوص، ولا نصّ في خصوص الإوزّ، وإنّما النصوص واردة بلفظ الطير [١]، وكذلك عبارات الفقهاء، وظاهرهم شمول (الطير) له، فيشمله حكمه، وهو نزح سبع دلاء.
قال الشيخ الأنصاري: «ثمّ الطير من الحمامة إلى النعامة، كما عن كثير من كتب العلّامة والموجز وشرحه، وفي الذكرى: أنّ الصادق عليه السلام فسّره بذلك...» [٢].
وقال ابن إدريس: «لموت الطائر جميعه، نعامةً كان الطائر أو غيرها، من كباره أو صغاره، ما عدا العصفور وما في قدر حجمه» [٣]. والتفصيل في محلّه.
(انظر: بئر، مياه، نجاسة)
٢- طهارة خرء الإوزّ:
ذهب بعض الجمهور إلى نجاسة خرء الإوزّ والبَطّ، ولكنّه عند الإمامية طاهر.
قال العلّامة الحلّي: «خرء ما يؤكل لحمه من الطيور طاهر عندنا، واستثنى بعض علمائنا الدجاج، وهو مذهب الحنفيّة، واستثنوا [الحنفية] مع الدجاج الإوزّ والبطّ، وقال الشافعي: إنّه نجس، سواء كان من الحمام والعصافير أو غيرهما» [٤].
ثمّ استدلّ العلّامة الحلّي برواية عمّار الساباطي عن أبي عبد اللَّه عليه السلام قال:

[١] فروى أبو اسامة وأبو يوسف عن أبي عبد اللَّه عليه السلام قال: «إذا وقع في البئر الطير والدجاجة والفأرة فانزح منها سبع دلاء»، قلنا: فما تقول في صلاتنا ووضوئنا وما أصاب ثيابنا؟ فقال: «لا بأس به». الوسائل ١: ١٧٣- ١٧٤، ب ١٤ من الماء المطلق، ح ١٢
[٢] الطهارة (تراث الشيخ الأعظم) ١: ٢٣٤
[٣] السرائر ١: ٧٧
[٤] المنتهى ٣: ١٧٧