خصوص أهل العراق تكون النسبة هي التباين مع المعنى الأوّل لأهل البادية، والأخصّية مع المعنى الثاني.
وأمّا لو فسّرنا أهل السواد بمعنى مطلق أهل القرى فتكون النسبة هي التباين، على تقدير تفسير أهل البادية بالمعنى الأوّل، والترادف على تقدير تفسير أهل البادية بالمعنى الثاني.
٢- الأعرابي:
ويراد به ساكن البادية [١])، وربّما يكون هذا اللفظ كناية عمّن بعد عن الحضارة أو عن معارف الدين، كما ورد في الروايات [٢].
والنسبة هي ما تقدّم آنفاً، لكن على المعنى الثاني هي العموم والخصوص من وجه.
ثالثاً- الحكم الإجمالي ومواطن البحث:
تعرّض الفقهاء لأحكام أهل السواد- بمعنى أهل العراق- في كتاب الجهاد والتجارة وإحياء الموات ونحوها عند البحث عن أرض العراق التي فتحت عنوة، فالبحث فيه موكول إلى محلّه في مصطلح (إحياء الموات، أرض، تجارة، جهاد).
ومن ثمّ يكون البحث هنا مقصوراً على أحكام أهل السواد بالمعنى الشامل لأهل القرى والبساتين مع أهل البادية، وأمّا أهل البادية بعنوانهم بما لا يشمل أهل القرى فيراجع فيه مصطلح (أهل البادية).
نعم، يختص أهل السواد بهذا المعنى ببعض الأحكام، وهي كما يلي:
١- وجوب الجمعة على أهل السواد:
المعروف بين الفقهاء وجوب الجمعة على أهل البادية والسواد إذا لم يكونوا ظاعنين بحيث يلزمهم القصر [٣]، فليس المصر ولا القرية شرطاً فيه.
واستدلّ له [٤] بعموم الأمر بالجمعة من غير تخصيص، مضافاً إلى بعض‌

[١] النهاية (ابن الأثير) ٣: ٢٠٢. معجم ألفاظ الفقه‌الجعفري: ٦١. المنجد: ٩٦١. توضيح المسائل (الخوئي): ٢٥٢
[٢] الكافي ١: ٣١، ح ٦. الوسائل ٨: ٣٢٣، ب ١٤ من صلاة الجماعة، ح ٩. وانظر: التذكرة ١٧: ٣٢٢
[٣] المدارك ٤: ٥٨. وانظر: الشرائع ١: ٩٦. القواعد ١: ٢٨٧
[٤] جامع الخلاف والوفاق: ٨٨. جامع المقاصد ٢: ٤١٩