وهي متفرّقة في الأبواب المختلفة الفقهيّة وربّما أوجبت أحكاماً فقهيّة إلزاميّة وغير إلزاميّة، قد أفتى بها الفقهاء، كحرمة بغض المؤمن [١] وسوء الظنّ به، وحرمة هجاء المؤمن والمؤمنة [٢]، والتشبيب بالمؤمنة والنظر إليها، وحرمة غيبتهما [٣]، وكراهة الربح على المؤمن، والدخول في سومه [٤]، بل حكم بعضهم هنا بالتحريم، واستحباب إجابة دعوته، ولو على خمسة أميال وعلى ذراع شاة» ، وكذا قبول خطبته [٦]، بل ظاهر بعضهم وجوب إجابته عليها مع قدرته على النفقة، وغيرها من الأحكام.
بل هنا آيات نزلت بشأن الإيمان والمؤمن قد يستفاد منها قواعد عامّة مثل قاعدة نفي السبيل المستفاد من قوله تعالى:
«وَلَن يَجْعَلَ اللّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلًا» [٧]، وقد أفتى بها الفقهاء وذكروها ضمن القواعد الفقهية العامّة، وقاعدة عدم قصاص المؤمن بالكافر ونحوها.
نعم، هي مختلفة من جهة كون المراد من المؤمن فيها هل هو بمعناه الأخصّ، أو الأعمّ، أو مطلق الإسلام الحاصل بإظهار الشهادتين على ما مرّ تفصيله، ويحتاج التدقيق فيها جميعاً إلى البحث الموضوعي في كلّ منها بحدّه، بذكر أدلّته وبيان ما يستفاد منها حكماً وموضوعاً بما ليس هنا محلّ ذكره.
أيمان‌ (انظر: حلف، قسم، يمين)

[١] الشرائع ٤: ١٢٨. التحرير ٥: ٢٥١. المسالك ١٤: ١٨٤. كفاية الأحكام ٢: ٧٥٢. جواهر الكلام ٤١: ٥٢
[٢] الشرائع ٢: ١٠. التحرير ٢: ٢٦٠، و٥: ٢٥١. المسالك ٣: ١٢٧. مستند الشيعة ١٤: ١٥٨. جواهر الكلام ٢٢: ٦٠. المكاسب (تراث الشيخ الأعظم) ٢: ١١٧
[٣] التحرير ٢: ٢٦٠، و٥: ٢٥١. الروضة ٣: ٢١٤. كفايةالأحكام ١: ٤٣٦. مستند الشيعة ١٤: ١٦١. جواهر الكلام ٢٢: ٦٣
[٤] انظر: النهاية: ٣٧٤. السرائر ٢: ٢٣٤- ٢٣٥. جامع‌المقاصد ٤: ٥١. مجمع الفائدة ٨: ١٣٢. الحدائق ١٨: ٢٥، ٣٧. مستند الشيعة ١٤: ٢٥. جواهر الكلام ٢٢: ٤٥٩
[٥] جواهر الكلام ٣٦: ٤٧٢- ٤٧٣
[٦] الشرائع ٢: ٣٠٠. المسالك ٧: ٤١٠. كشف اللثام ٧: ٩٢. الرياض ١٠: ٢٥٩
[٧] النساء: ١٤١