فأوتر بواحدة، إنّ اللَّه عزّوجلّ يحبّ الوتر؛ لأنّه واحد» [١].
(انظر: ركوع، سجود، صلاة)
٣- الإيتار بعد الفجر:
وردت روايات بجواز إتيان صلاة الوتر بعد الفجر كرواية عبد اللَّه بن سنان، قال: سمعت أبا عبد اللَّه عليه السلام يقول: «إذا قمت وقد طلع الفجر فابدأ بالوتر، ثمّ صلّ الركعتين، ثمّ صلّ الركعات إذا أصبحت» [٢].
وفي قبالها روايات تنهى عن الإيتار بعد الفجر كصحيحة إسماعيل بن جابر، قال:
قلت لأبي عبد اللَّه عليه السلام: أوتر بعدما يطلع الفجر؟ قال: «لا» [٣].
وقد يجمع بينهما بحمل الناهية على ما إذا صار ذلك عادة، والمجوّزة على الاتّفاق دون العادة.
قال العلّامة الحلّي- على ما حكي عنه في الرياض-: «لا منافاة بينهما؛ فإنّ ما دلّ منها على جواز إيقاع صلاة الليل والوتر بعد الفجر مخصوص بما إذا لم يجعل ذلك عادة، والنهي متوجّه إلى من يتّخذه عادة».
ثمّ قال في الرياض: «وهو حسن مع حصول التكافؤ بينهما» [٤].
ولعلّ الوجه فيه روايات وردت بهذا المعنى، كرواية سليمان بن خالد، قال:
قال لي أبو عبد اللَّه عليه السلام: «ربما قمت وقد طلع الفجر فاصلّي صلاة الليل والوتر والركعتين قبل الفجر، ثمّ اصلّي الفجر»، قال: قلت: أفعل أنا ذا؟ قال: «نعم، ولا يكون منك عادة» [٥].
ورواية عمر بن يزيد عنه عليه السلام أيضاً قال: «ابدأ بصلاة الليل والوتر، ولا تجعل ذلك عادة» [٦].
وبهذا تكون الطائفة الثالثة من الروايات شاهد جمع بين الطائفة المجوّزة والناهية.
(انظر: صلاة الوتر)

[١] الوسائل ٤: ٢٦٠، ب ٤٦ من المواقيت، ح ١١
[٢] الوسائل ٤: ٢٥٩، ب ٤٦ من المواقيت، ح ٩
[٣] الوسائل ٤: ٢٥٩، ب ٤٦ من المواقيت، ح ٦
[٤] الرياض ٣: ٨٥
[٥] الوسائل ٤: ٢٦١- ٢٦٢، ب ٤٨ من المواقيت، ح ٣
[٦] الوسائل ٤: ٢٦٢، ب ٤٨ من المواقيت، ح ٥