وَ عَنِ الصَّادِقِ ع‌ أَنَّ دَانِيَالَ كَانَ فِي زَمَنِ مَلِكٍ جَبَّارٍ فَطَرَحَهُ‌[٢] فِي الْبِئْرِ وَ طَرَحَ مَعَهُ السِّبَاعَ‌[٣] لِتَأْكُلَهُ فَلَمْ تَدْنُ مِنْهُ فَأَوْحَى اللَّهُ تَعَالَى إِلَى نَبِيٍّ مِنْ أَنْبِيَائِهِ أَنِ ائْتِ دَانِيَالَ بِطَعَامٍ قَالَ يَا رَبِّ وَ أَيْنَ دَانِيَالُ قَالَ تَخْرُجُ مِنَ الْقَرْيَةِ فَيَسْتَقْبِلُكَ ضَبُعٌ فَيَدُلُّكَ عَلَيْهِ فَخَرَجَ فَانْتَهَى بِهِ الضَّبُعُ إِلَى ذَلِكَ الْجُبِّ فَأَدْلَى إِلَيْهِ الطَّعَامَ فَقَالَ دَانِيَالُ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَا يَنْسَى مَنْ ذَكَرَهُ‌[٤] ..

وَ إِنَّ مُوسَى بْنَ جَعْفَرٍ ع كَانَ مَحْبُوساً بِبَغْدَادَ عِنْدَ شَرِّ النَّاسِ مِنْ مَوَالِي بَنِي الْعَبَّاسِ فَطَرَحَهُ فِي الْمَوْضِعِ الَّذِي فِيهِ السِّبَاعُ الْجِيَاعُ فَلَمَّا أَصْبَحُوا لَمْ يَشُكُّوا أَنْ لَمْ يَبْقَ مِنْ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ ع إِلَّا الْعِظَامُ فَوَجَدُوهُ قَائِماً يُصَلِّي فِي ذَلِكَ الْمَوْضِعِ وَ الْأُسُودُ حَوَالَيْهِ كَالسَّنَانِيرِ[٥].

و لا يخفى أن السباع كلها تذل لآل محمد المعصومين و تنتهي إلى أوامرهم.

فإن الباقر ع دعا للكميت لما أراد أعداء آل محمد ص أخذه و إهلاكه و كان متواريا فخرج في ظلمة الليل هاربا و قد أقعدوا على كل طريق جماعة ليأخذوه‌

[١] رواه في الكافي: ١/ ٥٠٢ ح ٨ عن الحسين بن الحسن، عن يعقوب بن ياسر، عنه البحار:

٥٠/ ١٥٨ ح ٤٩.

و أورده في الإرشاد: ٣٧ عن يعقوب بن ياسر، عنه كشف الغمّة: ٢/ ٣٨١، و البحار:

٥٠/ ٣ ح ٦.

[٢]« و أخذه و طرحه» ط، ه. و في خ ل، ه« الجب» بدل« البئر».

[٣]« اللبوة» خ ل و تفسير القمّيّ.

[٤] رواه مفصلا في تفسير القمّيّ: ٧٩، عنه البحار: ١٤/ ٣٥٨ ح ١.

[٥] تجد الحديث في عوالم الكاظم: ٢١/ ٢٩٤- ٢٩٦ عن مهج الدعوات و دلائل الإمامة.