فَقَالَ لِي امْضِ فِي حِفْظِ اللَّهِ فَلَا سَلَّطَ اللَّهُ عَلَيْكَ وَ لَا عَلَى ذُرِّيَّتِكَ وَ لَا عَلَى أَحَدٍ مِنْ شِيعَتِكَ شَيْئاً مِنَ السِّبَاعِ فَقُلْتُ آمِينَ‌[١].

٢- وَ مِنْهَا:

مَا رُوِيَ عَنِ الرَّافِعِيِّ قَالَ‌ كَانَ لِي ابْنُ عَمٍّ يُقَالُ لَهُ الْحَسَنُ‌[٢] بْنُ عَبْدِ اللَّهِ وَ كَانَ زَاهِداً مِنْ أَعْبَدِ أَهْلِ زَمَانِهِ يَتَّقِيهِ السُّلْطَانُ لِجِدِّهِ فِي الدِّينِ وَ اجْتِهَادِهِ وَ رُبَّمَا اسْتَقْبَلَ السُّلْطَانَ فِي الْأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ وَ النَّهْيِ عَنِ الْمُنْكَرِ بِمَا يُغْضِبُهُ وَ كَانَ يَحْتَمِلُ لِصَلَاحِهِ.

فَدَخَلَ يَوْماً الْمَسْجِدَ وَ فِيهِ مُوسَى بْنُ جَعْفَرٍ ع فَأَتَاهُ فَقَالَ ع يَا أَبَا عَلِيٍّ مَا أَحَبَّ إِلَيَّ مَا أَنْتَ عَلَيْهِ إِلَّا أَنَّهُ لَيْسَتْ لَكَ مَعْرِفَةٌ فَاطْلُبِ الْمَعْرِفَةَ.

قَالَ وَ مَا الْمَعْرِفَةُ قَالَ اذْهَبْ وَ تَفَقَّهْ قَالَ عَمَّنْ قَالَ عَنْ فُقَهَاءِ الْمَدِينَةِ.

فَذَهَبَ وَ كَتَبَ الْحَدِيثَ ثُمَّ جَاءَهُ وَ قَرَأَهُ عَلَيْهِ.

قَالَ اذْهَبْ وَ تَفَقَّهْ وَ اطْلُبِ الْعِلْمَ فَذَهَبَ وَ كَتَبَ الْخِلَافَ.

فَجَاءَهُ فَعَرَضَ عَلَيْهِ فَأَسْقَطَهُ كُلَّهُ.

وَ قَالَ اذْهَبْ وَ اطْلُبِ الْمَعْرِفَةَ[٣] وَ كَانَ الرَّجُلُ مَعْنِيّاً[٤] بِدِينِهِ فَلَمْ يَزَلْ يَتَرَصَّدُ أَبَا الْحَسَنِ ع حَتَّى خَرَجَ إِلَى ضَيْعَةٍ لَهُ فَلَقِيَهُ فِي الطَّرِيقِ.

[١] عنه اثبات الهداة: ٥/ ٥٤٦ ح ٨٦ و عن الإرشاد للمفيد: ٣٣١، و عن كشف الغمّة: ٢/ ٢٢٧( نقلا عن الإرشاد). و عنه البحار: ٤٨/ ٥٧ ح ٦٧، و العوالم: ٢١/ ١٤١ ح ١، و مدينة المعاجز: ٤٤٦ ح ٦٦ و عن المناقب: ٣/ ٤١٦، و الإرشاد.

و أورده مرسلا في روضة الواعظين: ٢٥٦، و الصراط المستقيم: ٢/ ١٩٢ ح ٢٢، و ثاقب المناقب: ٣٩٩.

و أخرجه في كشف الغمّة: ٢/ ٢٢٧ عن الإرشاد.

[٢]« الحسين» ه.

[٣]« فاعرف» م، بدل« و اطلب المعرفة».

[٤]« متعنيا» م. و معنيا: أى ذا عناية و اهتمام بدينه.