وَ خَرَجَتْ وَ رَأَتْ عَلِيّاً فَشَكَتْهُ إِلَيْهِ فَمَشَى مَعَهَا[١] إِلَيْهِ وَ دَعَاهُ إِلَى الْإِنْصَافِ فِي حَقِّهَا وَ كَانَ يَعِظُهُ وَ يَقُولُ لَهُ يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ الضَّعِيفُ عِنْدَكَ بِمَنْزِلَةِ الْقَوِيِّ فَلَا تَظْلِمِ الْجَارِيَةَ[٢].

وَ لَمْ يَكُنِ الْقَصَّابُ يَعْرِفُ عَلِيّاً فَرَفَعَ يَدَهُ فَقَالَ اخْرُجْ أَيُّهَا الرَّجُلُ.

فَخَرَجَ‌[٣] ع وَ لَمْ يَتَكَلَّمْ بِشَيْ‌ءٍ فَقِيلَ لَهُ‌[٤] هَذَا عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ع فَقَطَعَ يَدَهُ‌[٥] وَ أَخَذَهَا وَ خَرَجَ بِهَا إِلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ مُعْتَذِراً فَدَعَا ع لَهُ فَصَلَحَتْ يَدُهُ‌[٦].

٧٧- وَ مِنْهَا:

مَا قَالَ ابْنُ فَرْقَدٍ كُنْتُ عِنْدَ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع وَ جَاءَهُ غُلَامٌ أَعْجَمِيٌّ بِرِسَالَةٍ فَلَمْ يَزَلْ يَهْذِي‌[٧] وَ لَا يُعَبِّرُ[٨] حَتَّى ظَنَنْتُ أَنَّهُ يُضْجِرُهُ.

فَقَالَ لَهُ تَكَلَّمْ بِأَيِّ لِسَانٍ شِئْتَ تُحْسِنُهُ سِوَى الْعَرَبِيَّةِ فَإِنَّكَ لَا تُحْسِنُهَا فَإِنِّي أَفْهَمُ.

فَكَلَّمَهُ بِالتُّرْكِيَّةِ فَرَدَّ عَلَيْهِ الْجَوَابَ بِمِثْلِ لُغَتِهِ وَ مَضَى الْغُلَامُ مُتَعَجِّباً[٩].

٧٨- وَ مِنْهَا:

مَا رَوَى إِسْحَاقُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْعَلَوِيُّ الْعُرَيْضِيُّ قَالَ‌ اخْتَلَفَ أَبِي وَ عُمُومَتِي فِي الْأَرْبَعَةِ الْأَيَّامِ الَّتِي تُصَامُ فِي السَّنَةِ فَرَكِبُوا إِلَى أَبِي الْحَسَنِ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ ع وَ هُوَ مُقِيمٌ بِصَرْيَا[١٠] قَبْلَ مَسِيرِهِ إِلَى سُرَّمَنْ‌رَأَى.

فَقَالَ لَهُمْ جِئْتُمْ تَسْأَلُونَنِي عَنِ الْأَيَّامِ الَّتِي تُصَامُ فِي السَّنَةِ.

[١]« فمضى معها نحوه» ه، و الاثبات.

[٢]« الناس» ه.

[٣]« فانصرف» ه. اثبات الهداة، و البحار.

[٤]« للقصاب» ه، اثبات الهداة، و البحار.

[٥]« يد نفسه» م.

[٦] عنه اثبات الهداة: ٤/ ٥٥٥ ح ٢١٠، و البحار: ٤١/ ٢٠٣ ح ١٨، و مدينة المعاجز:

١٩١ ح ٥٢٦.

[٧] هذى يهذى هذيا: تكلم بغير معقول لمرض أو لغيره.

[٨]« يفتر» م.« يعبره» البحار.

[٩] عنه البحار: ٤٧/ ١١٩ ح ١٦٣.

[١٠] تقدم بيانها ص ٣٦٥ هامش ٥.

و في ه تقديم و تأخير في العبارة، و فيها« بقرية» بدل ب« صريا».