______________________________
- و ابن حجر العسقلانى في لسان الميزان: ١/ ٤٧ بإسناده عن الحسن بن عليّ عليه السلام و ابن المغازلي في مناقب أمير المؤمنين: ٩٨، و الشافعى في المناقب: ١٩٦ (مخطوط) باسنادهما الى أبى رافع.

و الامر تسرى في أرجح المطالب: ٦٨٦ بإسناده عن أسماء بتت عميس، و أمّ سلمة، و جابر ابن عبد اللّه الأنصاريّ، و أبى سعيد الخدريّ، و الحسين بن عليّ عليه السلام.

و الفخر الرازيّ في تفسيره الكبير في ذيل تفسير سورة الكوثر، و الأسدآبادي في المغني في آداب التوحيد و العدل: ١٦/ ٤٢٠، و الصفورى في نزهة المجالس: ٢/ ٩٣، و العباسيّ في عمدة الاخبار في مدينة المختار: ١٤٥، و ابن الصبان المصرى في اسعاف الراغبين: ١٧٧ مرسلا.

و أورده محبّ الدين الطبريّ في الرياض النضرة: ٢/ ١٧٩ عن أسماء بنت عميس.

و أخرجه الديار بكرى في تاريخ الخميس في أحوال نفس النفيس: ٢/ ٥٨، و الكازرونى في المنتقى: ١٤٩، و ددة الحنفيّ في تاريخ الإسلام و الرجال: ١٥، و القاضي عياض في الشفاء بتعريف حقوق المصطفى: ٢٤٠، و القندوزى في ينابيع المودة: ٢٨٧، و النويرى المصرى في نهاية الارب: ١٨/ ٣١٠، و ابن كثير في البداية و النهاية:

٦/ ٢٨٢، و في تفسيره: ٥/ ٧٥، و الميبدى اليزديّ في شرح ديوان أمير المؤمنين:

١٨٦ (مخطوط)، و الشوكانى في الفوائد المجموعة: ١١٨، و البدخشى في مفتاح النجا: ٣٦ (مخطوط) من طريق الطحاوى بإسناده عن أسماء بنت عميس.

و ابن أبي بكر الهيتمى في مجمع الزوائد: ٨/ ٢٩٧، و النبهانى في جواهر البحار: ٣/ ٤٢٢ من طريق الطبراني بإسناده عن أسماء بنت عميس.

و القوشجى في شرح التجريد: ٤/ ٣٣٠.

و السمهودى في وفاء الوفاء: ٢/ ٣٣، و العباسيّ في مدينة المختار: ١٤٥ (مخطوط) من و الشافعى في المناقب: ١٩٦ (مخطوط) من طريق ابن المغازلي بإسناده عن أسماء.

طريق القاضي عياض بإسناده عن أسماء.

و محبّ الدين الطبريّ في الرياض النضرة: ٢/ ١٧٩، و القاوقجى المشيشى في اللؤلؤ المرصوع: ٣٩ من طريق الدولابى بإسناده عن الحسن بن عليّ عليهما السلام.

و السيوطي في الخصائص الكبرى: ٢/ ٨٢ من طريق ابن مردويه بإسناده عن أبي هريرة-.