و لما دفن آدم على نبينا و عليه السلام هبط قابيل من الجبل الذي كان هاربا خلفه من أبيه و قال لشيث لئن تكلمت بشي‌ء مما عهد إليك أبوك لأقتلنك كما قتلت أخاك فكان الأمر و النهي في الظاهر إلى قابيل‌[٣] و كان شيث يثبت المعالم‌[٤] و يحفظ الدين إلى أن أهلك الله تعالى قابيل و وكل الأمر إلى ابنه و كان شيث ع يداريه.

فلما هلك قام أيضا ابنه مقامه و قد كان آدم أوصى إلى شيث جميع ذلك.

و بشره آدم أيضا بنوح النبي ع و أنهم يغرقون في طوفانه.

و كذلك كان الأمر بعد النبي ص استولى الأول على علي ع و قام بالأمر ظاهرا ثم سلم الأمر إلى صاحبه ثم أخذ ثالث القوم الأمر و كان هتاتا[٥].

ثم عاد الأمر إلى علي ع و بعده‌ ظُلُماتٌ بَعْضُها فَوْقَ بَعْضٍ‌ إلى مهدي محمد

[١] ( ١ و ٢)« يعينه» ط، ه.

[٢] ( ١ و ٢)« يعينه» ط، ه.

[٣] كلام المصنّف قدّس سرّه مقتبس من رواية طويلة مفصلة رواها في قصص الأنبياء: ٥٧ ذ ح ٣٢ بإسناده الى الشيخ الصدوق بإسناده الى زرارة، عن أبي عبد اللّه عليه السلام، عنه البحار:

١١/ ٢٦٢ ح ١١.

[٤]« بيت العلم» م.

[٥] يقال: رجل مهت و هنات إذا كان مهذارا كثير الكلام. لسان العرب: ٢/ ١٠٣( هتت).