ثم يقول لهم في الآية الأولى إنها لا تدل على ما ذكرتم لأن معناها إن يأتكم نبأ رسل كانوا من قبلكم و كانوا يقصون دلالاتي و آياتي لأممهم و قد أنزلت عليكم فمن عمل بأوامره و انتهى عن زواجره فلا خوف عليه و لا حزن له فحذف المضاف و أقيم المضاف إليه مقامه كقوله تعالى‌ وَ سْئَلِ الْقَرْيَةَ[١] و الإيجاز في الكلام من أعجب البراعة و فصاحة القرآن من أغرب البلاغة و من نظر في هذا الخطاب يعلم منه ما ذكرنا و لا يتذكر إلا أولو الألباب.

و يؤيد صحة ما ذكرناه الآية التي بعدها و هي قوله تعالى‌ وَ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا وَ اسْتَكْبَرُوا عَنْها أُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ هُمْ فِيها خالِدُونَ‌[٢].

و هذا وعيد لأمة محمد ص و لا خلاف أنه للماضي دون الاستقبال و معناه فكل أمة من أمم هؤلاء الرسل كذبوهم بسبب تلك الآيات و استكبروا عن قبول تلك المعجزات فقد صاروا أصحاب النار فإن كنتم مثلهم و لا تقبلونها فتكونوا أيضا من أهل النار.

على أن هذا الخطاب و إن كان على الاستقبال و المراد به الماضي على ما ذكرنا لما خصه‌

نَبِيُّنَا ص بِقَوْلِهِ‌ لَا نَبِيَّ بَعْدِي.

و تخصيص القرآن بالسنة جائز شائع.

و فيه جواب آخر و هو أن هذا يقال لهم يوم القيامة يا بَنِي آدَمَ إِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ‌ كما قال تعالى في موضع آخر يا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَ الْإِنْسِ أَ لَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آياتِي وَ يُنْذِرُونَكُمْ لِقاءَ يَوْمِكُمْ هذا[٣].

[١] سورة يوسف: ٨٢.

و علق بعضهم في حاشية« م» رامزا لاسمه« ح» قائلا:

« جاز أن يقال: ان هذا على حقيقته، لان المأمور نبى قادر على المعجز، فيمكن له سؤال القرية. لكن ما ذكره العلماء أنّه على حذف المضاف مجازا، أو استعمال لفظ المضاف اليه في المضاف مجازا».

[٢] سورة الأعراف: ٣٦.

[٣] سورة الأنعام: ١٣٠.