وَ النَّضِيرِ[١] جَبْرَئِيلُ عَنْ يَمِينِهِ وَ مِيكَائِيلُ عَنْ يَسَارِهِ يُحَدِّثَانِهِ‌[٢] وَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع إِنَّ اللَّهَ لَمْ يُخَلِّ الْأَرْضَ مِنْ عَالِمٍ يَعْلَمُ الزِّيَادَةَ وَ النُّقْصَانَ فِي الْأَرْضِ فَإِذَا زَادَ الْمُؤْمِنُونَ شَيْئاً رَدَّهُمْ وَ إِذَا نَقَصُوا كَمَّلَهُ لَهُمْ فَقَالَ خُذُوهُ كَامِلًا وَ لَوْ لَا ذَلِكَ لَالْتَبَسَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَمْرُهُمْ وَ لَمْ يُفَرِّقُوا بَيْنَ الْحَقِّ وَ الْبَاطِلِ‌[٣].

٤٧- وَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ قَالَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ النُّعْمَانِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ إِسْمَاعِيلَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ النُّعْمَانِ عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ عَنْ ضُرَيْسٍ قَالَ‌ كُنْتُ أَنَا وَ أَبُو بَصِيرٍ عِنْدَ أَبِي جَعْفَرٍ ع فَقَالَ لَهُ أَبُو بَصِيرٍ بِمَا يَعْلَمُ عَالِمُكُمْ قَالَ إِنَّ عَالِمَنَا لَا يَعْلَمُ الْغَيْبَ وَ لَوْ وَكَلَهُ اللَّهُ إِلَى نَفْسِهِ لَكَانَ كَبَعْضِكُمْ وَ لَكِنْ يُحَدَّثُ فِي سَاعَةٍ بِمَا يَحْدُثُ فِي اللَّيْلِ‌[٤] وَ فِي سَاعَةٍ بِمَا يَحْدُثُ فِي النَّهَارِ

[١] راجع البحار: ٢٠/ ١٥٧ و ١٧٣ و ١٨٦- ٢٨٠.

[٢] رواه في بصائر الدرجات: ٣٢١ ح ٢ و ص ٣٢٢ ح ٧ بإسناده من طريقين الى ابن أبى يعفور مثله، عنه البحار: ٢٦/ ٧١ ح ١٤ بالطريق الثاني، و ج ٤٠/ ١٤٠ ح ٤١ بالطريق الأول.

و أورده في الاختصاص: ٢٨٠ بالاسناد الى ابن أبي يعفور مثله، عنه البحار: ٣٩/ ١٥٢ ح ٦.

[٣] عنه مختصر بصائر الدرجات: ١١٣.

و رواه في بصائر الدرجات: ٣٣١ باب ١٠ بأسانيد شتّى و ألفاظ مختلفة.

و في الكافي: ١/ ١٧٨ ح ٢ بإسناده الى إسحاق بن عمار، و ح ٥ بإسناده الى أبي بصير مثله و في الإمامة و التبصرة: ٢٩ ح ١١ بإسناده الى أبي بصير مثله. و في علل الشرائع: ١٩٩- ٢٠١ ح ٢٢- ٣٢ بأسانيد و ألفاظ متعدّدة. و في كمال الدين: ١/ ٢٠٣ ح ١١ بإسناده عن أبى الصباح مثله. و في دلائل الإمامة: ٢٣٢ بالاسناد الى أبي بصير مثله. و في غيبة النعمانيّ: ١٣٨ ح ٣ بإسناده الى إسحاق بن عمار، و ح ٦ بإسناده الى أبي بصير مثله.

و في الاختصاص: ٢٨٣ بالاسناد الى أبي بصير مثله.

و أخرجه في اثبات الهداة: ١/ ١٤٩ ح ١٠ و ١٣ عن الكافي و الكمال، و ص ٢٠٤ ح ١١٦ و ١١٧ عن الكمال و العلل.

و في البحار: ٢٣/ ٢١ ح ١٩ و ص ٢٤- ٢٥ ح ٣١- ٣٧ عن بعض المصادر المتقدمة.

[٤]« بالليل» خ ل.