٦- وَ أَخْبَرَنَا جَمَاعَةٌ مِنْهُمُ السَّيِّدَانِ الْمُرْتَضَى وَ الْمُجْتَبَى ابْنَا الدَّاعِي الْحَسَنِيِ‌[١] وَ الْأُسْتَاذَانِ أَبُو جَعْفَرٍ وَ أَبُو الْقَاسِمِ ابْنَا كُمَيْحٍ عَنِ الشَّيْخِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْعَبَّاسِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ مُوسَى عَنْ أَبِيهِ عَنْ سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ‌[٢] سَعْدٍ عَنْ حَمْدَانَ بْنِ سُلَيْمَانَ النَّيْسَابُورِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْيَمَانِيِّ عَنْ مَنِيعِ‌[٣] بْنِ الْحَجَّاجِ‌[٤] عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عُلْوَانَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ‌ إِنَّ اللَّهَ فَضَّلَ أُولِي الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ بِالْعِلْمِ عَلَى الْأَنْبِيَاءِ وَ وَرَّثَنَا عِلْمَهُمْ وَ فَضَّلَنَا عَلَيْهِمْ فِي فَضْلِهِمْ وَ عَلَّمَ رَسُولَ اللَّهِ ص مَا لَا يَعْلَمُونَ وَ عَلَّمَنَا عِلْمَ رَسُولِ اللَّهِ ص فَرَوَيْنَا لِشِيعَتِنَا فَمَنْ قَبِلَهُ مِنْهُمْ فَهُوَ أَفْضَلُهُمْ أَيْنَمَا نَكُونُ فَشِيعَتُنَا مَعَنَا وَ قَالَ ع تَمَصُّونَ الرَّوَاضِعَ‌[٥] وَ تَدَعُونَ النَّهَرَ الْعَظِيمَ فَقِيلَ مَا تَعْنِي بِذَلِكَ‌

[١]« الحسيني» م، و هو تصحيف صوابه ما في المتن، راجع فهرس منتجب الدين: ١٦٣ أمل الآمل: ٢/ ٢٢٧ و ص ٣١٩، رياض العلماء: ٥/ ٨ و ص ٢٠٧ و غيرها.

[٢]« عن» ه، و هو خطأ، ذكره النجاشيّ في رجاله: ١٣٨ في طريقه الى كتاب حمدان بن سليمان النيسابوريّ، و لقبه بالقزوينى.

[٣]« مسلم» البصائر، و لكن صحح في كتب الرجال كما في المتن.

راجع معجم رجال الحديث: ١٠/ ٣٣٤، و فيه و في جامع الرواة: ١/ ٥٠٥ تأكيد على رواية اليمانيّ عنه.

[٤] أضاف في البصائر« عن يونس»، و أشار في معجم رجال الحديث: ١٩/ ١٣ الى رواية منيع عن يونس، و عن يونس بن عبد الرحمن، و عن يونس بن أبي وهب القصرى، و لم نعثر لاى منهم على رواية عن الحسين بن علوان، فلعله كان شيخا لمنيع أيضا.

[٥] الراضعة: ثنية الصبى التي يستعين بها في الرضع، جمعها: رواضع.

و في البصائر:« الثماد» و هو الماء القليل الذي لا مادة له.