مَا قَالَ أَبُو بَصِيرٍ قَدِمَ عَلَيْنَا رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ فَعَرَضْتُ عَلَيْهِ هَذَا الْأَمْرَ فَقَبِلَهُ ثُمَّ دَخَلْتُ عَلَيْهِ يَوْماً وَ هُوَ فِي سَكَرَاتِ الْمَوْتِ فَقَالَ يَا أَبَا بَصِيرٍ قَدْ قَبِلْتُ مَا قُلْتَ لِي فَكَيْفَ‌[٢] لِي بِالْجَنَّةِ.

فَقُلْتُ أَنَا ضَامِنٌ لَكَ عَلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع فَمَاتَ فَدَخَلْتُ عَلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع فَابْتَدَأَنِي فَقَالَ لِي يَا أَبَا مُحَمَّدٍ[٣] قَدْ وُفِيَ لِصَاحِبِكَ بِالْجَنَّةِ[٤].

٢٣- وَ مِنْهَا:

مَا رُوِيَ عَنِ الْبَزَنْطِيِّ قَالَ: اسْتَقْبَلْتُ الرِّضَا ع إِلَى الْقَادِسِيَّةِ[٥] فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ فَقَالَ لِي يَا أَحْمَدُ اكْتَرِ لِي حُجْرَةً لَهَا بَابَانِ فَإِنَّهُ أَسْتَرُ لَكَ وَ عَلَيْكَ.

وَ بَعَثَ إِلَيَّ بِزِنْفِيلَجَةٍ[٦] فِيهَا دَنَانِيرُ صَالِحَةٌ وَ مُصْحَفٌ فَكَانَ يَأْتِينِي رَسُولُهُ فِي حَوَائِجِهِ فَأَشْتَرِيهَا لَهُ وَ كُنْتُ يَوْماً وَحْدِي فَفَتَحْتُ الْمُصْحَفَ لِأَقْرَأَ فِيهِ.

[١] عنه مدينة المعاجز: ٦٠ ح ١٢٥، و عن ثاقب المناقب: ٢١٣( مخطوط).

و تقدم الحديث بكامل تخريجاته ص ٢١٨ ح ٦٢ فراجع.

[٢]« فلتقبل» خ ل.

[٣]« بصير» خ ل. و كلاهما كنية له.

[٤] رواه في بصائر الدرجات: ٢٥١ ح ٢ بإسناده عن أحمد بن محمّد، عن عمر بن عبد العزيز عن غير واحد، عن أبي بصير مثله، عنه اثبات الهداة: ٥/ ٣٨٩ ح ١٠١، و البحار:

٤٧/ ٧٦ ح ٤٤.

و في دلائل الإمامة: ١٢٤ عن محمّد بن عبد اللّه، عن الزيات، عن محمّد بن أحمد، عن محمّد بن الحسن بن محبوب، عن عليّ بن أبي حمزة، عن أبي بصير مثله، عنه مدينة المعاجز: ٣٩٤ ح ١٢٤.

[٥] القادسية: قرية قرب الكوفة، من جهة البر، بينها و بين الكوفة خمسة عشر فرسخا( مراصد الاطلاع: ٣/ ١٠٥٤).

[٦] الزنفيلجة- بكسر الزاى و الفاء و فتح اللام-: شبيه بالكنف، و هو معرب، و أصله بالفارسية:

زين‌بيلة.( لسان العرب: ٢/ ٢٩١).