الخرائج و الجرائح - الراوندي، قطب الدين - الصفحة ٤٩٩

لَهُ النَّبِيُّ يَا عَلِيُّ أَمَا إِنَّهَا سَتُرَدُّ عَلَيْكَ بَعْدِي حُجَّةً عَلَى أَهْلِ خِلَافِكَ.

فَقَالَ حَسَّانُ بْنُ ثَابِتٍ فِي ذَلِكَ‌

.

[١] هذا الحديث من الأحاديث المتواترة و المشهورة، و قد ورد بأسانيد و متون مختلفة نذكر منها:

رواه في الكافي: ٤/ ٥٦١ ح ٧ بإسناده عن عمّار بن موسى، عنه الوسائل: ١٠/ ٢٧٧ ح ٤، و اثبات الهداة: ١/ ٤٣٦ ح ٤٣: و البحار: ٤١/ ١٨٢ ح ١٩، و ج ١٠٠/ ٢١٦ ح ١٥، و غاية المرام: ٦٢٩ ح ٣.

و في علل الشرائع: ٢/ ٣٥١ ح ٣ بإسناده عن أسماء بنت عميس، عنه اثبات الهداة: ١/ ٥٥٦ ح ١٩٥، و مدينة المعاجز: ١١٢ ح ٣٠٢.

و في إرشاد المفيد: ٢٠٠ بإسناده عن أسماء و أمّ سلمة و جابر و أبى سعيد و جماعة من الصحابة، عنه البحار. ٤١/ ١٧١ ح ٨.

و في أمالي المفيد: ٥٥ بإسناده عن أسماء، عنه البحار: ٤١/ ١٧٦ ح ١١.

و في قصص الأنبياء للمصنف: ٢٧٨ و ٢٧٩( مخطوط) بإسناده عن الصدوق، من طريقين.

و في بشارة المصطفى: ٢٦٧ بإسناده عن أسماء.

و في تأويل الآيات: ٢/ ٦٥٥ ح ٢ بإسناده عن أبي جعفر عليه السلام، عنه البحار: ٤١/ ١٨٢ ح ١٨، و مدينة المعاجز: ٣٣ ذح ٤٥.

و أورده في اثبات الوصية: ١٥٠ مرسلا، و روضة الواعظين: ١٥٧ عن عليّ بن إبراهيم ابن هاشم، عن أبيه، و إعلام الورى: ١٧٨ عن أسماء و أمّ سلمة و جابر و أبى سعيد في جماعة من الصحابة، و كشف الغمّة: ١/ ٢٨٢ عن أسماء و أمّ سلمة و جابر و أبى سعيد، و ارشاد القلوب: ٢٢٧ عن أمّ سلمة و جابر و أبى بن كعب الأنصاريّ و أبى سعيد الخدريّ و جماعة من الصحابة، و ثاقب المناقب: ٢٢٠( مخطوط) مرسلا.

و أخرجه ابن شهرآشوب في المناقب: ٢/ ١٤٣ عن مناقب ابن مردويه، و تفسير الثعالبى و خصائص النطنزى، و أربعين الخطيب، و تاريخ جرجان، و كتاب طرق من روى رد-.- الشمس لابى بكر الوراق، و كتاب مصنف في جواز ردّ الشمس لابى عبد اللّه الجعل، و مسألة في تصحيح ردّ الشمس و ترغيم النواصب الشمس للحسكانى، و بيان ردّ الشمس على أمير المؤمنين لابى الحسن الشاذان، و كتاب أبى بكر الشيرازى، و الكافي للكليني، و الطحاوى، و أبى بكر مهرويه.

عنه البحار: ٤١/ ١٧٣ ح ١٠، و مدينة المعاجز: ٣١ ح ٤٣، و غاية المرام: ٦٣٠ ح ٦ و ٧ و ٨.

و في الطرائف: ٨٤ ح ١١٧ عن مناقب ابن المغازلي، عنه البحار: ٤١/ ١٨٤ ح ٢٢.

و في فرائد السمطين: ١/ ١٨٣ ح ١٤٦ من طريق ابن عساكر بإسناده عن أسماء.

و في البحار: ٤١/ ١٦٧ ح ٢ عن العلل و القصص.

و في اثبات الهداة: ٤/ ٥٤٠ ح ١٧٩، و غاية المرام: ٦٣٠ ح ٩ عن إعلام الورى.

و في مدينة المعاجز: ٣٢ ح ٤٤ عن إعلام الورى و إرشاد المفيد و الكافي و مناقب ابن المغازلي من طريقين و مناقب الخوارزمي من ثلاثة طرق.

و رواه الطحاوى في مشكل الآثار: ٢/ ٨ و ٩ و ج ٤/ ٣٨٨، و ابن عساكر في ترجمة الامام على: ٢/ ٢٨٣ من طريقين، و السيّد أبو الهدى ابن الحسن الوادى في ضوء الشمس:

١٦٦، و ابن المغازلي في مناقب أمير المؤمنين: ٩٦ ح ١٤٠، و أخطب خوارزم في المناقب: ٢١٧، و ابن الجوزى في التذكرة: ٥٣ و ٥٥، و الگنجى الشافعى في كفاية الطالب: ٣٨٥- ٣٨٧، و البدخشى في مفتاح النجا: ٣٧( مخطوط) و الحموينى في فرائد السمطين: ١/ ١٨٣ ح ١٤٦، و الذهبي في ميزان الاعتدال: ٢/ ٢٤٤، و ابن حجر العسقلانى في لسان الميزان: ٤/ ٢٧٦، و القسطلانى في المواهب الدنية: ٥/ ١١٣ و ابن حجر الهيتمى في الصواعق المحرقة: ٧٦، و الحوت البيروتى في أسنى المطالب ١١٢، و الحلبيّ الشافعى في إنسان العيون: ١/ ٣٨٦، و الدهلوى في مدارج النبوّة: ٣٣٦ و السيوطي في التعقيبات، و في الحاوى للفتاوى: ٣٦٩، و الكازرونى في مشارق الأنوار في سير النبيّ، عنه مناقب الكاشى: ١١٠( مخطوط)، و الشافعى القزوينى في التدوين:

٩٥، و السهالوى في وسيلة النجاة: ١٦٩، و العباسيّ في معاهد التنصيص في شرح شواهد التلخيص: ٢/ ١٩٠، و الثعلبي في قصص الأنبياء: ٣٤٠ بأسانيدهم عن أسماء بنت عميس.-.- و ابن حجر العسقلانى في لسان الميزان: ١/ ٤٧ بإسناده عن الحسن بن عليّ عليه السلام و ابن المغازلي في مناقب أمير المؤمنين: ٩٨، و الشافعى في المناقب: ١٩٦( مخطوط) باسنادهما الى أبى رافع.

و الامر تسرى في أرجح المطالب: ٦٨٦ بإسناده عن أسماء بتت عميس، و أمّ سلمة، و جابر ابن عبد اللّه الأنصاريّ، و أبى سعيد الخدريّ، و الحسين بن عليّ عليه السلام.

و الفخر الرازيّ في تفسيره الكبير في ذيل تفسير سورة الكوثر، و الأسدآبادي في المغني في آداب التوحيد و العدل: ١٦/ ٤٢٠، و الصفورى في نزهة المجالس: ٢/ ٩٣، و العباسيّ في عمدة الاخبار في مدينة المختار: ١٤٥، و ابن الصبان المصرى في اسعاف الراغبين: ١٧٧ مرسلا.

و أورده محبّ الدين الطبريّ في الرياض النضرة: ٢/ ١٧٩ عن أسماء بنت عميس.

و أخرجه الديار بكرى في تاريخ الخميس في أحوال نفس النفيس: ٢/ ٥٨، و الكازرونى في المنتقى: ١٤٩، و ددة الحنفيّ في تاريخ الإسلام و الرجال: ١٥، و القاضي عياض في الشفاء بتعريف حقوق المصطفى: ٢٤٠، و القندوزى في ينابيع المودة: ٢٨٧، و النويرى المصرى في نهاية الارب: ١٨/ ٣١٠، و ابن كثير في البداية و النهاية:

٦/ ٢٨٢، و في تفسيره: ٥/ ٧٥، و الميبدى اليزديّ في شرح ديوان أمير المؤمنين:

١٨٦( مخطوط)، و الشوكانى في الفوائد المجموعة: ١١٨، و البدخشى في مفتاح النجا: ٣٦( مخطوط) من طريق الطحاوى بإسناده عن أسماء بنت عميس.

و ابن أبي بكر الهيتمى في مجمع الزوائد: ٨/ ٢٩٧، و النبهانى في جواهر البحار: ٣/ ٤٢٢ من طريق الطبراني بإسناده عن أسماء بنت عميس.

و القوشجى في شرح التجريد: ٤/ ٣٣٠.

و السمهودى في وفاء الوفاء: ٢/ ٣٣، و العباسيّ في مدينة المختار: ١٤٥( مخطوط) من و الشافعى في المناقب: ١٩٦( مخطوط) من طريق ابن المغازلي بإسناده عن أسماء.

طريق القاضي عياض بإسناده عن أسماء.

و محبّ الدين الطبريّ في الرياض النضرة: ٢/ ١٧٩، و القاوقجى المشيشى في اللؤلؤ المرصوع: ٣٩ من طريق الدولابى بإسناده عن الحسن بن عليّ عليهما السلام.

و السيوطي في الخصائص الكبرى: ٢/ ٨٢ من طريق ابن مردويه بإسناده عن أبي هريرة-.- و السخاوى في المقاصد الحسنة: ٢٢٦، و السمهودى في خلاصة الوفاء: ٣١٣( مخطوط) و العجلونى في الدرر المنتثرة: ٢٣٤ من طريق ابن مندة و ابن شاهين باسنادهما عن أسماء، و من طريق ابن مردويه بإسناده عن أبي هريرة.

و السيوطي في الخصائص الكبرى: ٢/ ٨٢ من طريق ابن مندة و ابن شاهين و الطبراني بأسانيدهم عن أسماء.

و أحمد زينى دحلان الشافعى في السيرة النبويّة: ٣/ ١٢٦ من طريق الطحاوى و القاضي عياض و ابن مندة و ابن شاهين باسانيدهم عن أسماء، و من طريق ابن مردويه بإسناده عن أبي هريرة.

و الامر تسرى في أرجح المطالب: ٦٨٧ من طريق الطحاوى و ابن شاهين و ابن مندة بأسانيدهم عن أسماء، و من طرق ابن مردويه بإسناده عن أسماء و أبى هريرة.

و العينى الحنفيّ في مناقب على: ١٨ من طريق الطحاوى و الطبراني، و النقشبندى في مناقب العشرة: ١٩( مخطوط) من طريق الدولابى و الحاكمى بأسانيدهم عن أسماء.

و الهندى في وسيلة النجاة: ١٦٧ من طريق ابن شاهين و ابن منذر باسنادهما، و من طريق ابن مردويه بإسناده عن أسماء و أبى هريرة.

و النبهانى في الأنوار المحمدية: ٢٧٢ من طريق القاضي عياض، عن الطحاوى و الطبراني و ابن مندة و ابن شاهين بأسانيدهم عن أسماء، و من طريق مردويه بإسناده عن أبي هريرة و العينى الحيدرآبادي في مناقب على: ٣٤ من طريق الطحاوى و ابن شاهين و ابن منذر و ابن مردويه و الطبراني و ابن شيبة بأسانيدهم عن أسماء، و من طريق ابن سمان و ابن مردويه و ابن شاذان بأسانيدهم عن أبي هريرة.

و من طريق ابن شاذان و ابن مردويه بإسنادهما عن عليّ عليه السلام.

و من طريق الدولابى و الطبراني و ابن مردويه بأسانيدهم عن جابر و غيرهم.

و القارى الهروى في الموضوعات( الكبير): ٤٠ من طريق الطحاوى و القاضي عياض و ابن مندة و ابن شاهين و غيرهم كالطبراني في الكبير و الاوسط.

و محبّ الدين الطبريّ في الرياض النضرة: ٢/ ١٧٩- ١٨٠ من طريق الحاكمى بإسناده عن أسماء، و من طريق الدولابى بإسناده عن الحسن بن عليّ عليه السلام.

و الهندى في كنز العمّال: ٦/ ٢٧٧ عن أبي الحسن شاذان الفضلى العراقى في كتاب ردّ الشمس.-.- و القندوزى في ينابيع المودة: ١/ ٣٨ عن كتاب الإرشاد، عن أمّ سلمة و أسماء و جابر و أبى سعيد الخدريّ و غيرهم من جماعة الصحابة رضى اللّه عنهم، و في ص ١٣٧ و ١٣٨ و ج ٢/ ٨ عن جمع الفوائد و مشكل الآثار و الصواعق المحرقة و شارح الكبريت الأحمر و الشفاء.

و أخرجه في إحقاق الحقّ: ٥/ ٥٢٢- ٥٣٦، و ج ١٦/ ٣١٥- ٣٣١ و فضائل الخمسة من الصحاح الستة: ٢/ ١١٩- ١٢٢ عن معظم المصادر أعلاه.

و للحديث تخريجات آخر تركناها خشية الاطناب.

و تقدم نحوه في ص ٥٢ ح ٨١، و فيه تخريجات أخر، فراجع.