العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٨٠ - فصل فِی الماء المستعمل فِی رفع الحدث الأکبر و الأصغر

أمّا إذا کان معه دود أو جزء غیر منهضم من الغذاء أو شیء آخر لا یصدق علیه الغائط فلا بأس به[١].

(مسألة ٣): لا یشترط فی طهارة[٢] ماء الاستنجاء سبق الماء علی الید[٣]، وإن کان أحوط[٤].

→ الماء الموجود فیه عین النجاسة فهو غیر محکوم بالطهارة؛ لعموم دلیل انفعال القلیل. (مفتی الشیعة).

١- ١. أی ما لم یکن متنجّساً. (حسین القمّی).

* فیه إشکال، والأحوط الاجتناب. (الإصطهباناتی).

* إذا لم یکن متنجّساً بملاقاة العذرة فی الخارج. (مهدی الشیرازی).

* إذا لم یکن متنجّساً، وإلاّ ففیه إشکال، ویترتّب علیه حکم الغسالة إذا غسل مع ماء الاستنجاء. (عبداللّه الشیرازی).

* ینبغی الاحتیاط فی المورد. (المرعشی).

* ما لم یکن متنجّساً، وإلاّ ففیه بأس. (الآملی).

* مع عدم التنجّس بملاقاة العذرة فی الخارج. (السبزواری).

* ولکن إذا لاقاه ذلک المتنجّس بعد الانفصال نجّسه. (زین الدین).

* اعتبار عدم خروج هذه الأشیاء معه لا یخلو من قوّة. (الروحانی).

* إذا لم یکن متنجّساً بملاقاة العذرة فی الخارج. (مفتی الشیعة).

[٢] لکن یُراعی ما هو المتعارف. (حسین القمّی).

* إن صدق تنجّس الید بالاستنجاء. (الکوه کَمَرئی).

[٣] إن صدق تنجّس الماء بالاستنجاء وحده، فلو تنجّست الید بما فی المحلّ لغرض آخر یکون حکمها حکم الید المصابة بالنجاسة الخارجیّة. (مفتی الشیعة).

[٤] بل الأقوی مع فرض تنجّس الید بسبقه؛ لعدم اقتضاءالإطلاقات ذلک. (آقا ضیاء). ←