العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٥٥ - فصل فِی ماء البئر

علی الأقوی[١]، وکذا بنزول المطر[٢].

(مسألة ٣): لا فرق[٣] بین أنحاء الاتّصال[٤] فی حصول التطهیر، فیطهّر بمجرّده[٥]، وإن کان الکرّ المطهّر مثلاً أعلی[٦] والنجس

→ * الأحوط اعتبار الامتزاج. (أحمد الخونساری).

* بل بشرط الامتزاج علی الأحوط لو لم یکن أقوی. (الشریعتمداری).

* مرّ لزومه. (الخمینی).

* تقدّم مراراً اعتباره. (الآملی).

* قد مرّ أنّ الأحوط اعتباره فی تطهیر مطلق المیاه. (محمّد رضا الگلپایگانی).

* تقدّم اعتبار الامتزاج فی الجملة علی الأحوط. (زین الدین).

* بل علی حصول الامتزاج فیه وفی ماء المطر علی الأحوط. (حسن القمّی).

* بل الظاهر اعتبار الامتزاج فیه و فیما بعده. (السیستانی).

* مرّ اعتبار الامتزاج. (اللنکرانی).

[١] مرّ أنّ الأحوط اعتبار الامتزاج. (صدر الدین الصدر).

* وإن کان الأحوط حصول الامتزاج. (جمال الدین الگلپایگانی).

* الأحوط اعتبار المزج فی الجملة. (عبداللّه الشیرازی).

* الأحوط اعتبار الامتزاج. (الروحانی).

[٢] الّذی یجری علی الأرض الصلبة کما مرّ. (مفتی الشیعة).

[٣] بناءً علی حصول الطهارة بمجرّد الاتّصال. (اللنکرانی).

[٤] بعض أنحائه محلّ إشکال. (الخمینی).

* إذ قد عرفت أنّ المعیار تقوّم النجس بالطاهر واعتصامه به وصدق الوحدة، وهما حاصلان، والحَکَم العدل فی الباب هو العرف، وهو ببابک. (المرعشی).

[٥] قد عرفت اعتبار الامتزاج. (الآملی).

[٦] بشرط عدم نقصانه عن الکرّ بمقدار النازل إلی الأسفل کما مرّ. (الشاهرودی). ←