العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٥٠ - فصل فِی ماء الحمّام

الأعلی مقدار الکرّ أو أزید[١]، وکان تحته حوض صغیر نجس واتّصل بالمنبع[٢] بمثل المزمّلة[٣] یطهر[٤]، وکذا لو غسل فیه شیء نجس، فإنّه یطهر مع الاتّصال المذکور[٥].

[١] مرّ کونه أحوط. (عبدالهادی الشیرازی).

[٢] لکن بشرط کون المنبع أزید من الکرّ، ولو بمقدار العمود المتّصل بالحوض الصغیر. (الشاهرودی).

* مع کونه زائداً من الکرّ فی الجملة ولو بقدر ما فی المزمّلة. (السبزواری).

* بالشرط المذکور. (اللنکرانی).

[٣] هذا هو مورد روایات الحمّام علی الظاهر، لکن یتوقّف عدم انفعال ما فی الحیاض الصغار حینئذٍ مع عدم کرّیّ_ته علی دوام کرّیّة ما فی الخزانة وحده، وکذلک المنبع الأعلی فی غیر الحمّام أیضاً علی الأقوی کما تقدّم. (النائینی).

* الأحوط اعتبار صدق الوحدة عرفاً. (الإصفهانی).

* مع مراعاة الشرط المذکور فی ماء الحمّام. (الشریعتمداری).

[٤] بشرط الامتزاج کما مرّ. (الحائری).

* إذا کان المنبع بنفسه کرّاً زائداً علی ما یخرج من المزمّلة إلی الماء النجس. (الحکیم).

* مع دوام کرّیّة المنبع وحده کما تقدّم فی الخزانة، وکذا إذا غسل فیه شیء نجس. (زین الدین).

[٥] مع بقاء المنبع علی الکرّیّة وعدم نقصانه فی هذا الحال عن مقدار الکرّ. (الشاهرودی).