العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٢٢ - أحکام الماء الکرّ

حکم بنجاسته[١].

وأمّا القلیل المسبوق بالکرّیّة الملاقی لها، فإن جهل التاریخان[٢]، أو علم [٣] تاریخ الملاقاة حکم فیه بالطهارة ، مع الاحتیاط

→ * لا یُترک الاحتیاط فی مجهولَی التاریخ. (حسین القمّی).

* هذا الاحتیاط لا یُترک، بل لا یخلو من قوّة. (جمال الدین الگلپایگانی).

* لا یُترک فی صورة الجهل بتاریخهما. (الإصطهباناتی).

* هذا الاحتیاط لا یُترک. (الشاهرودی، حسن القمّی).

* لا ینبغی ترکه فی مجهولَی التأریخ، وکذا فی الفرع المتأخّر. (المیلانی).

* لا ینبغی ترکه. (المرعشی).

* بل الأظهر ذلک. (الخوئی).

* لا یُترک فی صورة الجهل بتاریخهما. (السبزواری).

* هذا الاحتیاط لا یُترک فی مجهولَی التأریخ. (مفتی الشیعة).

[١] مبنیٌّ علی الاحتیاط. (حسین القمّی).

* بل بطهارته علی الأقوی. (المیلانی).

* بل حکم بطهارته علی الأقوی. (عبداللّه الشیرازی، الآملی).

* علی إشکال. (المرعشی).

* بل الأقوی طهارته. (الأراکی).

* علی الأحوط. (محمّد الشیرازی، حسن القمّی).

* الأظهر فی هذه الصورة أیضاً الحکم بالطهارة. (الروحانی).

* علی الأحوط والأقوی طهارته. (السیستانی).

[٢] قد تبیّن أنّ الحکم بالنجاسة فی مجهولَی التاریخ مطلقاً هو الأقوی. (النائینی).

* قد تبیّن فی مجهولَی التأریخ مطلقاً أنّ الحکم بالنجاسة هو الأقوی. (جمال الدین الگلپایگانی).

[٣] الأحوط الاجتناب عنه. (الرفیعی).