العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٧٢ - أحکام الماء المطلق و المضاف

(مسألة ٤): المطلق أو المضاف النجس یطهر[١] بالتصعید[٢]؛ لاستحالته[٣]

→ (مفتی الشیعة).

* لا کلّیّة له، فإنّه ربّما یصیر مطلقاً بالتصعید کالممتزج بالتراب. (السیستانی).

[١] وإن کان الأحوط الاجتناب. (الفانی).

* فیه منع، بل الأقوی بقاؤه علی النجاسة لبقاء الموضوع حقیقةً وعرفاً بتبدّله بخاراً، فإنّ غایة ما هناک هو تفکّک أجزاء المائیة، وإن أبیت عن بقاء الموضوع حقیقةً فبقاؤه عرفاً محلاًّ لاستصحاب النجاسة. (الآملی).

[٢] فیه تأمّل. (الفیروزآبادی، الإصطهباناتی).

* محلّ إشکال، بل الأقوی النجاسة. (الحائری).

* بل لا یطهر علی الأحوط، وکونه من الاستحالة محلّ تأمّل. (آل یاسین).

* فیه تأمّل، بل منع، وإن قلنا بطهارته حال کونه بخاراً، ولکن بعد تقاطره واجتماعه یری العرف أ نّه ذلک المتنجّس بعینه. (صدر الدین الصدر).

* فی مطهّریّة مثل هذه الاستحالة إشکال. (جمال الدین الگلپایگانی).

* محلّ إشکال. (البروجردی، أحمد الخونساری، اللنکرانی).

* فیه نظر. (مهدی الشیرازی).

* محلّ إشکال، فلا یُترک الاحتیاط. (الشاهرودی).

* صدق الاستحالة علی مثل هذا مشکل، بل ممنوع. (الرفیعی).

* لا یخلو من إشکال. (الخمینی).

* مع مساعدة العرف، إلاّ أن یصدق علی المصعّد عنوان آخر هو موضوع للحکم بالنجاسة عرفاً. (المرعشی).

* بل الحکم کذلک فی الأعیان النجسة فیما إذا لم یکن المصعّد بنفسه من أفرادها، کما فی المسکرات. (الخوئی).

* مشکل. (محمّد رضا الگلپایگانی).

* إذا لم یصدق علیه عنوانه السابق. (محمّد الشیرازی). ←