العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٢٦ - أحکام الماء الکرّ

بطهارته[١]، وإن کان الأحوط الاجتناب[٢].

[١] فیه إشکال، بل الحکم بنجاسته لا یخلو من قوّة. (آل یاسین).

* علی الأقوی؛ لإطلاق الأدلّة وعدم تقیّدها باشتراط تقدّم الکرّیّة علی الملاقاة زماناً، وکفایة التقدّم الرتبی ولو کانا متقارنین زماناً، فکم له من نظیر فی أبواب الفقه. (المرعشی).

* الأقوی هو الحکم بالنجاسة. (الروحانی).

* لعدم ظهور قوله ٧ : «إذا بلغ الماء قدر کرّ..»[أ] علی تقدّم الکرّیّة، أی العاصمیّة علی الملاقاة، بل المعتبر وجود العاصم فی زمان الملاقاة، وکذا الحکم فی ما لو حدثت الملاقاة والقلّة فی آن واحد. (مفتی الشیعة).

٢- ٢. بل الأقوی. (النائینی، جمال الدین الگلپایگانی، عبدالهادی الشیرازی، عبداللّه الشیرازی).

* بل الأقوی نجاسته؛ لاعتبار سبق الکرّیّة علی الملاقاة فی الحکم بعدم النجاسة حتّی مع العلم بکرّیّة أحدهما إجمالاً؛ لعدم مانعیّة مثل هذا العلم عن جریان استصحاب القلّة الّتی هی من الاُصول المثبتة للتکلیف کما لا یخفی. (آقا ضیاء).

* لا یُترک. (الإصفهانی، الشاهرودی، الشریعتمداری، الآملی، السبزواری، اللنکرانی).

* هذا الاحتیاط لا یُترک، فإنّ الکرّیّة والملاقاة إذا حصلا فی عرض واحد، فکما أنّ الکرّیّة ترد علی الماء القلیل فکذا الملاقاة، ویفهم من الأخبار أنّ الکرّیّة العاصمة هی الکرّیّة الحاصلة قبل الملاقاة. (کاشف الغطاء).

* هذه الاحتیاط لا یُترک، بل لا یخلو من قوّة. (الإصطهباناتی).

* لاحتمال أن یکون المراد من قوله ٧ : «إذا بلغ الماء قدر کرٍّ لا ینجّسه شیء»[ب]، أنّ الکرّ موردٌ للنجاسة فلابدّ أن یکون متحقّقاً فی الرتبة السابقة علی ورود ←

[أ] وسائل الشیعة: ١/١٥٨، باب ٩ من أبواب الماء المطلق، ح٢، وفیه: «إذا کان الماء...».

[ب] نفس المصدر