العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٢٣ - أحکام الماء الکرّ

المذکور [١] ، وإن علم تاریخ القلّة[٢] حکم بنجاسته[٣].

[١] لا یُترک فیما إذا جهل تاریخهما، کما تقدّم. (الإصطهباناتی).

* قد مرّ أنّ الاحتیاط ممّا لا یُترک. (الشاهرودی).

* بل یجب مع الجهل بالتاریخین. (السبزواری).

* لا یُترک الاحتیاط فی مجهولَی التاریخ کالصورة السابقة. (مفتی الشیعة).

[٢] الأظهر فی هذه الصورة أیضاً الطهارة. (الکوه کَمَرئی).

* الأقوی الحکم بالطهارة فیه أیضاً. (صدر الدین الصدر، الفانی).

* الأقوی طهارته. (الرفیعی).

* لا وجه للحکم بالنجاسة فی هذه الصورة، إلاّ بناءً علی القول بالأصل المثبت، فالأقوی هو الطهارة. (البجنوردی).

[٣] الطهارة فی جمیع صور المسألة لا تخلو من قوّة. (الجواهری).

* بل حکم بطهارته، وإن کان الاحتیاط فیه حسناً کما فی سابقَیه. (الحائری).

* فی الحکم بالنجاسة فی هذا الفرض نظر؛ لأنّ استصحاب عدم الملاقاة إلی حین القلّة لا یثبت الملاقاة حینها، فاستصحاب الطهارة قبل الملاقاة محکّم. (آقا ضیاء).

* بل حکم بطهارته علی الأقوی. (الإصفهانی، حسن القمّی).

* علی إشکال أحوطه ذلک. (آل یاسین).

* بل الأقوی طهارته. (محمّد تقی الخونساری، الأراکی).

* الأقوی فیه أیضاً هو الحکم بالطهارة. (البروجردی).

* بل یحکم بطهارته أیضاً علی الأظهر. (مهدی الشیرازی).

* الحکم بالطهارة لا یخلو من قوّة. (عبدالهادی الشیرازی).

* بل بطهارته. (الحکیم، محمّد رضا الگلپایگانی).

* الأقوی فیه الحکم بالطهارة أیضاً. (أحمد الخونساری).

* الأظهر فیه أیضاً الحکم بالطهارة، فإنّ استصحاب عدم الملاقاة إلی زمان القلّة ←