العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٠٩ - فصل فِی الماء الراکد الکرّ و القلِیل

فصل

] فی الماء الراکد: الکرّ والقلیل [

الراکد بلا مادّة إن کان دون الکرّ ینجس بالملاقاة، من غیر فرق بین النجاسات[١]، حتّی برأس إبرة[٢] من الدم الّذی لا یدرکه الطرف[٣]، سواء کان مجتمعاً أو متفرّقاً [٤] مع اتّصالها بالسواقی[٥]، فلو کان هناک حفر متعدّدة فیها الماء، واتّصلت بالسواقی، ولم یکن المجموع کرّاً إذا لاقی النجس واحدة منها تنجّس الجمیع[٦]، وإن کان بقدر الکرّ

[١] وفی انفعاله بملاقاة المتنجّس الخالی من العین وجهان، أقواهما العدم، إلاّ أنّ الاحتیاط لا ینبغی ترکه. (آل یاسین).

* ومن غیر فرق بین کون القلیل مستقرّاً علی عین النجس أو منفصلاً عنها بالرشحة، وکذا الأقوی انفعال القلیل بملاقاته للمتنجّس ولو بالواسطة، إلاّ إذا کانت الوسائط فی الکثیر بحیث تمنع عن السرایة بنظر العرف. (المرعشی).

* تنجّس الماء المطلق القلیل بالمتنجّس محلّ نظر وإشکال قویّ. (حسن القمّی).

[٢] إشارة إلی تضعیف ما اصطفاه شیخ الطائفة المحقّة فی الاستبصار من عدم انفعال القلیل بملاقاته الدم الغیر المدرک بالطرف، ودلیله قدس سره مجابٌ عنه بوجوه تطلب من المبسوطات الفقهیّة. (المرعشی).

[٣] إذا کان الجزء صغیراً بحیث یحتاج فی إدراکه إلی المکبّرات والآلات المستحدثة لا یکون له حکم، وکذا سائر النجاسات. (الخمینی).

[٤] إذا کان التفرّق بنحو یصدق علی الأجزاء عنوان الدم، وإلاّ فلا یبعد دعوی عدم تنجّس ملاقیه. (الروحانی).

[٥] مع الوحدة العرفیّة. (الفیروزآبادی).

[٦] علی الأحوط. (محمّد الشیرازی).