العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٠٦ - فصل فِی الماء الجارِی

(مسألة ٥): لو انقطع الاتّصال بالمادّة، کما لو اجتمع الطین فمنع من النبع[١]، کان حکمه حکم الراکد، فإن اُزیل الطین لحقه حکم الجاری[٢]، وإن لم یخرج من المادّة شیء، فاللازم مجرّد الاتّصال[٣].

→ * بل یلحقه حکم الجاری لو صدق کونه ذا مادّة عرفاً. (الشریعتمداری).

* نعم، فی صورة کرّیة المجتمع یلحقه حکم الکرّ کما هو واضح. (الفانی).

* لکن إذا صدق فی العرف أنّ له مادّةً فلا یتنجّس بالملاقاة. (محمّد رضا الگلپایگانی).

* إن لم یکن کرّاً، ولا ذا المادّة عرفاً. (السبزواری).

* علی الأحوط، بل یلحقه حکم المحقون، فإن کان ماءً وبلغ مقدار الکرّ فهو من الکثیر، وإلاّ لحقه حکم القلیل. (زین الدین).

* علی الأحوط الأولی. (محمّد الشیرازی).

* یشکل مع صدق ذی المادّة علیه عرفاً. (حسن القمّی).

* المیزان فی عدم الانفعال صدق عنوان الجاری. (تقی القمّی).

* إن لم یکن کرّاً، ولم یصدق علیه ذی المادّة عرفاً. (مفتی الشیعة).

[١] بل من الاتّصال. (الکوه کَمَرئی). * المحقّق للاتّصال. (المرعشی).

* أو من الاتّصال. (مفتی الشیعة).

[٢] لحقه حکم ذی المادّة، لکونها هی المناط فی الاعتصام، لا مجرّد عنوان الجریان. (الشاهرودی).

[٣] فی الطهارة، لا فی رفع الانفعال، بل فیه یحتاج إلی الامتزاج بما اتّصل بها علی وجه یصدق علیه أ نّه ماء واحد لا یتبعّض حکمه. (آقا ضیاء).

* فی جریان حکم الجاری، لا فی رفع الانفعال. (مهدی الشیرازی).

* فی رفع الانفعال یحتاج إلی الجریان الملازم مع المزج فی الجملة.(عبداللّه الشیرازی).

* لکن بحیث إذا خرج الماء المجتمع نبع. (الخمینی).

* بحیث لو أخرج الماء الراکد لنبع، وهذه الحالة بعد زوال الطین وما أشبهه من الموانع. (المرعشی).