العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین

سِیرته الشخصِیة (ره)

مواقفه فِی مواجهة أعداء الاسلام

أصحاب التعلِیقات

ِیجب التقلِید أو الاحتِیاط علِی غِیر المجتهد

جواز العمل بالاحتِیاط

الاحتِیاط فِی الفعل أو فِی الترک

جواز الاحتِیاط ولو استلزم التکرار

لا حاجة إلِی التقلِید فِی الضرورِیات و الِیقِینِیات

عمل العامِّی بلا تقلِید و لا احتِیاط باطل

تعرِیف التقلِید

حکم البقاء علِی تقلِید المِیّت

وجوب تقلِید الأعلم مع الإمکان

عمل الجاهل المقصّر الملتفت باطل

تعرِیف الأعلم

ما ِیعرف به اجتهاد المجتهد

ِیشترط فِی المجتهد أُمور

تعرِیف العدالة

وجوب العلم بأجزاء العبادات و شرائطها و موانعها و مقدّماتها

وجوب تعلّم مسائل الشکّ و السهو

وجوب التقلِید فِی المستحبّات

إذا تبدّل رأِی المجتهد

ِیجوز التبعِیض فِی المسائل

ما ِیُعلم به فتوِی المجتهد

من قلّد غِیر الأعلم أو من لِیس أهلاً للفتوِی

إذا شکّ فِی موت المجتهد أو فِی تبدّل رأِیه

إذا عمل بلا تقلِید مدّة من الزمن

إذا قلّد مجتهداً ثمّ شکّ فِی أنّه جامع للشرائط أم لا

ِیحرم الافتاء و القضاء علِی من لِیس أهلاً لهما

تثبت عدالة المفتِی و القاضِی بأُمور

وجوب العمل بالاحتِیاط فِی زمان الفحص عن المجتهد

المأذون و الوکِیل عن المجتهد ِینعزل بموت المجتهد

فِی من بقِی علِی تقلِید المِیت، دون أن ِیقلّد الحِی

فِی من قلّد من ِیفتِی بخلاف مجتهد الأوّل

الوکِیل و الوصِی ِیعملان بمقتضِی تقلِید الموکِّل و الموصِی

اختلاف المتعاملِین فِی التقلِید

فِی المرافعات اختِیار الحکم بِید المدّعِی

لا ِیجوز نقض حکم الحاکم الجامع للشرائط

فِی من نقل فتوِی المجتهد، ثم تبدّل رأِیه، أو نقلها خطأً

إذا تعارض الناقلان فِی نقل الفتوِی

إذا عرضت مسألة لا ِیعلم حکمها و لم ِیکن الأعلم حاضراً

فِی من عدل إلِی الحِی بعد موت مُقَلدَِیه الأوّل و الثانِی

ما ِیکفِی فِی تحقّق التقلِید

احتِیاطات الأعلم

فِی أقسام الاحتِیاط

التخِیِیر فِی صورة تساوِی المجتهدِین

فِی تشخِیص موارد الاحتِیاط

محلّ التقلِید و مورده

لا تعتبر الأعلمِیّة فِی اُمور

إذا تبدّل رأِی المجتهد هل ِیجب علِیه إعلام المقلدِین؟

لا ِیجوز للمقلِّد إجراء أصالة البراءة أو الطهارة أو الاستصحاب فِی الشبهات الحکمِیّة

لا ِیجوز تقلِید المجتهد غِیر العادل أو مجهول الحال

الظن بفتوِی المجتهد لا ِیکفِی فِی جواز العمل

فصل فِی المِیاه

أحکام الماء المطلق و المضاف

أحکام تغِیّر الماء

فصل فِی الماء الجارِی

فصل فِی الماء الراکد الکرّ و القلِیل

تحدِید مقدار الکرّ وزناً و مساحة

أحکام الماء الکرّ

فصل فِی ماء المطر

فصل فِی ماء الحمّام

فصل فِی ماء البئر

فصل فِی الماء المستعمل فِی رفع الحدث الأکبر و الأصغر

فهرس المحتوِیات

العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١٢ - سِیرته الشخصِیة (ره)

قد اشتروا له بیتاً لسکناه.

أولاده:

أنجب هذا العالم التقی أولاداً ارتقوا مدارج العلم فأصبحوا علماء بارزین، ثلاثة منهم توفّوا فی حیاة أبیهم، وهم: السیّد محمّد والسیّد أحمد والسیّد محمود. وللسیّد الیزدی ولدان آخران، أحدهما المرحوم السیّد أسد اللّه الّذی ودّع الدنیا سنة ١٣٩٣ه_ . ق. والابن الآخر هو السیّد علی الّذی وافاه الأجل سنة (١٣٧٠ه_. ق). وجاء فی کتاب «معارف الرجال»[١]: أ نّه کان للسیّد ستّة أولاد، وهم: السیّد محمّد والسیّد حسن والسیّد أحمد والسیّد محمود الّذین تُوفّوا کلّهم فی حیاة والدهم. وله نجلان آخران هما: السیّد علی (واُمّه کریمة الحاج حسن الیزدی)، والسیّد أسد اللّه (واُمّه کریمة الحاج الشیخ ملاّ کاظم الیزدی).

ومن أحفاده السیّد عبدالعزیز الطباطبائی[٢] _ الّذی سکن مدینة قم _ . فکلا أبویه حفیدا السیّد الیزدی. وکان خبیراً بارزاً فی معرفة الکتب والنسخ، وساعد الشیخ آقا بزرک الطهرانی فی تدوین کتاب الذریعة. وکان قد باشر بکتابة السیرة الذاتیّة للسیّد الیزدی ولکن لم یسعفه عمره فتوفّی سنة (١٣٧٤ه_ . ش).

تدریسه:

بعد سفر آیة اللّه الشیرازی إلی سامراء سنة ١٢٩١ ه_ . ق انصبّ جلّ اهتمام

١. معارف الرجال فی تراجم العلماء والأدباء: ٢/٣٢٩ .

٢. راجع میراث جاویدان: الرقم ٣ و٤ لعام ١٣٧٤ ه_. ش. آخر مقابلة وحدیث مع الفقید السیّد عبدالعزیز الطباطبائی..