بمعنى سوى و تختَلف عنها في بعض امور (ج) اغْيَار و تكون بمعنى لا فتنصبها على الحال و منهُ‌ «فَمَنِ‌ اضْطُرَّ غَيْرَ بٰاغٍ‌ وَ لاٰ عٰادٍ» اي: لا باغياً و بمعنى الاَّ و هو اسم ملازم للاضافة في المعنى و يُقطَع عنها لفظاً ان فُهِم معناهُ‌ و تقدَّمت عليهِ‌ ليس و لا نحو قبضت عشرةً‌ ليس غيرُها بالرفع و بالنصب و ليس غير بالفتح على حذف المضاف و اضمار الاسم و ليس غيرُ بالضمّ‌ و يحتمل كونهُ‌ ضمّ‌ بناءٍ و اعرابٍ‌ و ليس غيرٌ بالرفع و ليس غيراً بالنصب و كذلك تقول «قبضت عشرةً‌ لا غيرُهَا و لا غيرَ و لا غيرُ و لا غيرٌ» و لا تتعرَّف غير بالاضافة لشدَّة ابهامها و اذا وقعت بين ضدَّين نحو «اَلَّذِينَ‌ أَنْعَمْتَ‌ عَلَيْهِمْ‌ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ‌ عَلَيْهِمْ‌» ضعف ابهامها او زال و وصفت بها المعرفة كما ترى و ان استثني بها جرَّت ما بعدها باضافتها اليهِ‌ و جرى عليها اعراب المستثنى بالاَّ فتنصب في جاءَ القوم غيرَ زيدٍ و يجوز فيها الرفع و النصب في نحو ما قدم احد غير خالدٍ و يتفرغ لها العامل في نحو ما جاءَ غير زيدٍ فتعرب بمقتضاهُ‌.

(فعَلهُ‌ غير مرَّة)

اي: اكثر من مرَّة واحدة و قولهم «لا اله غيرُ اللّه» غيرُ مرفوع لانهُ‌ خبر لا و يجوز نصبهُ‌ على معنى لا اله الا هو و في قولك (عندي مائَة درهم غيرُ درهم) فان نصبت غير على الاستثناءِ لزمتك تسعة و تسعون و ان رفعت على الصفة لزمتك مائَة لان التقدير عندي مائة لا درهم و اذا وليها ما وان المصدريَّات جاز بناؤُها على الفتح كقولهِ‌ «لم يمنع الشربَ‌ منها غيرَ انْ‌ نطقت» فغير هنا فاعل و فتحها لوقوع ان بعدها.

(غِيَر الدهر)

احداثهُ‌ المغيّرة.

(الغِيْرَة)

المِيرة و - النخوة و - الدِيَة (ج) غِيَرٌ تقول «ان لم تقبلوا الغِيَر جدعنا انوفكم» اي: الديات و قال بعضهم ان الغِيَر واحد و جمعهُ‌ اغيار.

(الغَيْرِيَّة)

هي كون كلّ‌ من الشيئَين خلاف الآخر و يقابلها العينيَّة.

(المَغِير و المَغْيُور)

المسقيُّ‌ يقال «مكان مَغِير و مَغْيُور و ارض مَغِيرة و مَغْيُورة».

غيس

الغَيْسَاء: المراَة الناعمة و الرجل (اغْيَس).

(لِمَّة غَيْسَاء)

وافية الشعر كثيرتهُ‌ (ج) غِيس يقال «لِمَم غِيس».