(ن) يَقُومُ‌: بمعنى عزم كقولهِ‌ «فقد رضيناهُ‌ فقُمْ‌ فسمّهِ‌» اي: فاعزم و نصّ‌ عليهِ‌ في القرآن «وَ أَنَّهُ‌ لَمّٰا قٰامَ‌ عَبْدُ اللّٰهِ‌ يَدْعُوهُ‌» أي: لما عزم و - بمعنى وقف تقول للماشي «قُمْ‌ لي» اي: قِف لي و عليهِ‌ فُسِّر ما في القرآن «وَ إِذٰا أَظْلَمَ‌ عَلَيْهِمْ‌ قٰامُوا» قال أهل اللغة قاموا هنا بمعنى وقفوا و - الماءُ: ثبت متحيّراً لا يجد منفذاً و - بهِ‌ دابَّتهُ‌: إذا كلَّت و اعلمت فلم تسِرْ و - ميزانُ‌ النّهار: انتصف و - بهم: جاؤوهم بأعدادهم و أقرابهم و أطاقوهم (اللسان).

(ابنة اقعُدِي و قومي)

الأمَة يقال ضربهُ‌ ضرب ابنة اقعدي و قومي اي: ضرب امةٍ‌ سمِّيت بذلك لقعودها و قيامها في خدمة مواليها و كأنَّ‌ هذا جُعِل اسماً و إن كان فعلاً (اللسان).

(قامَ‌ بي و قعدَ)

(س) اي: نشر عني أخبار السوء (كتاب الحماسة).

(قَوَّمَت)

الغنمُ‌: أصابها داء القوام (اللسان) قلت الغنم هنا مثال لا قيد.

(تَقَوَّمَ‌)

الرمحُ‌: اعتدل استدركهُ‌ صاحب التّاج قلتُ‌ الرمح مثال لا قيد و من ثمّ‌ يقال «تقوَّم الرمح و غيرهُ‌ أو تقوَّم الشيءُ».

(تَقاوَمُوهُ‌)

فيما بينهم اي: قدَّروا لهُ‌ ثمناً (اللسان).

(اسْتَقامَ‌)

فلانٌ‌ بفلانٍ‌ اسْتِقامةً‌ اي: مدحهُ‌ و أثنى عليهِ‌ و - الشعرُ: اتَّزَن (اللسان و التّاج).

(القامة)

جماعة النّاس و - مقدار كهيئة رجلٍ‌ يُبنى على شفير البئر يُوضع عليهِ‌ عود البكرة و كذلك كل شيءٍ فوق سطح و نحوهِ‌ (ج) قامات و قِيَم و قام كقولهِ‌ «فوقَ‌ أعْوادِ قامِ‌» (اللسان).

(القائِم)

المتمسّك بدينهِ‌ و قال الفرّاء «امَّة متمسِّكة بدينها» و في القرآن «مِنْ‌ أَهْلِ‌ الْكِتٰابِ‌ أُمَّةٌ‌ قٰائِمَةٌ‌» اي: مواظبة على الدين ثابتة (اللسان).

(فيها كتب قَيِّمة)

وزان سيِّدة اي: مستقيمة تبيّن الحقّ‌ من الباطل على استواءٍ و برهان (اللسان).

(أمر قَيِّم)

كسيِّد اي: مستقيم و في الحديث «أتاني ملكٌ‌ فقال أنت قَيّم و خُلُقك قَيِّم» اي: مستقيم حسن (اللسان).

(ذلك دِين القَيِّمة)

اي: دِين الامّة القَيِّمة (اللسان).

(القِوام)

بالكسر و الفتح: المستقيم يقال «رمح قِوَام» (اللسان).

(القَوَّام)

كشدّاد: المتكفّل بالأمر (اللسان).

(قَوّام السِناتِ‌)

(س): سريع الانتباه و السِنات جمع سِنة و هي شدة النعاس (كامل المبرّد الصفحة ٨٥).

(القَوْم)

بالفتح: الأعداء (ج) قِيمان (اللسان).

(القُوْم)

بالضمّ‌: القصد (التاج).