نقيض القليل يقال رجال كثير و كثيرة و كثيرون و نساءٌ كثيرٌ و كثِيرة و كَثِيرات و عن الكليات «الكثير يقال على ما يقابل القليل و على ما يقابل الواحد و يصحُّ‌ ارادة كل واحد منهما بل ارادتهما معاً» و قولهم كثيراً ما يعملون كذا نصب على الظرف لانهُ‌ من صفة الاحيان و (ما) مزيدة لتأكيد المعنى ذُكِر في الكشاف في اعراب «قليلاً ما تشكرون و العامل ما يليهِ‌».

(رجل كَثِير)

يُعنى بهِ‌ كثرة آبائِهِ‌ و ضروب عليائِهِ‌.

(الكَثِيْراءُ)

رطوبة تخرج من اصل شجرة تكون بجبال بيروت و لبنان.

(الكَيْثَر)

ايضاً: الرجل الخيّر المعطاءُ.

(الاَكْثَر)

اسم تفضيل و هو عبارة عمَّا فوق النصف و الحكم بالاكثريَّة او الجميع لا يتوقَّف على الاحاطة التفصيلية بل يكفيهِ‌ الاحاطة الاجمالية.

(رجلٌ‌ مُكْثِر)

اي: ذو مال.

(رجل مِكْثار و مِكْثِير)

اي: كثير الكلام و كذلك الانثى بغير هاء.

(المَكْثُور)

المغلوب في الكثرة.

(فلانٌ‌ مَكْثورٌ عليهِ‌)

اذا نفد ما عندهُ‌ و كثرت عليهِ‌ الحقوق مثل مثمود و مشفوه و مضفوف و في الاساس «و مكثور عليهِ‌ كثر من يطلب اليهِ‌ المعروف».

كوثر

تَكَوْثَر الغبار: كثر و تراكم قال حسان «و قد ثار نقع الموت حتى تَكوثَرَا» و في رواية تكوَّرا.

(الكَوْثَر)

الكثير من كل شيء و - الكثير الملتفُّ‌ من الغبار اذا سطع (ق) [(ل) (ت) هذلية] و - السيّد الكثير الخير و - الرجل الكثير العطاء و الخير و - نهر في الجنَّة.

كَثَعَ‌

اللبنُ‌ (ع) كَثْعاً: علا دسمهُ‌ و خثورتهُ‌ و - الابلُ‌ و الغنم كُثُوْعاً: استرخت بطونها و قيل استرخت فَثَلَطَت و - الشفةُ‌ كَثْعاً و كُثُوعاً: احمرَّت و قيل كثر دمها حتى كادت تنقلب.

(كَثِعَت)

الشفةُ‌ (ل) كَثَعاً: بمعنى كثَعَت.

(كَثَّعَ‌)

اللبنُ‌ و الابلُ‌ و الغنمُ‌: بمعنى كثَع و - الجرحُ‌: براَ اعلاهُ‌ و - اللبنُ‌ ايضاً: علاهُ‌ الكَثْعَة و - الارضُ‌: نجم نباتها و - القِدرُ: رمت بزبدها و - لحيةُ‌ فلانٍ‌: خرجت دفعةً‌ و قيل طالت و كثرت و - فلانٌ‌ السقاءَ: اكل ما علاهُ‌ من الدسم.

(شفة و لثَة كاثِعةٌ‌)

اي: ذات كَثَعٍ‌.