أقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد - شرتونی، سعید - الصفحة ٢١٥ - باب الفاء
ليفوّقونني تراث محمد تفويقاً» اي: يعطونني من المال قليلاً قليلاً و - زيداً على قومهِ: فضَّله عليهم.
(افاقَ)
السهمَ افاقةً: وضع فُوقهُ في الوتر ليرمي بهِ و يقال «اَوْفَقهُ ايفاقاً و افْوَقهُ و كلاهما على القلب».
(افَاقَت)
الناقةُ: اجتمعت الفِيقة في ضرعها فهي (مُفيق و مُفِيقة) (ج) مَفاويق و - فلانٌ من مرضهِ:
رجعت الصحَّة اليهِ و قيل رجع الى الصحَّة و - السكرانُ من سكرهِ: صحا و - المجنونُ من جنونهِ:
رجع اليهِ عقلهُ و - النائِمُ من نومهِ: استيقظ و - الغافلُ من غفلتهِ: انتبه و - الزمانُ: اخصب بعد جدب و - الحالبُ: اراح بين الحلبتين و - عنهُ النعاسُ: اقلع و - الزمانُ: جاءَ بالخصب بعد الضيق.
(تَفَوَّقَ)
على قومهِ: ترفَّع عليهم و - الفصيلُ: شرب اللبن فُوَاقاً و - زيدٌ ناقتَهُ: حلبها كذلك و - شرابَهُ: شربهُ شيئاً بعد شيءٍ و - مالهُ: انفقهُ على مهلٍ.
(انْفَاقَ)
السهمُ انْفياقاً: تكسَّر فوقهُ و - الجملُ: هزل و هلك.
(افْتَاقَ)
الرجلُ افتياقاً: افتقر و قيل مات بكثرة الفُوَاق و لا يقال فاق.
(اسْتَفَاقَ)
الناقةَ اسْتِفاقةً: حلبها فُوَاقاً و تقول «استفِق الناقة» اي: لا تحلبها قبل الوقت و - المريضُ من مرضهِ و السكرانُ و المجنونُ و النائِمُ و الغافلُ: بمعنى افاق.
(هو مدمنٌ لا يستفيق من الشراب)
اي: لا يكنفُّ.
(الفائِق)
اسم فاعل و - الجيد الخالص في نوعهِ و - موصل العنق في الراس فاذا طال الفائِق طال العنق.
(الفَوَاق)
مصدرٌ و - ما بين الحلبتين من الوقت لان الناقة تُحلَب ثم تُترَك سُوَيعةً يرضعها الفصيل لتدرَّ ثم تُحلَب و منهُ «العيادة قدر فواقِ ناقةٍ» اي: مدة لبث العائِد كزمان فواق الناقة و كان اللبث بينهما فواقاً.
(الفُوَاق)
بالضمّ: ما ياخذ المُحتَضَر عند النزع و - الريح التي تشخص من الصدر و هو ترجيع الشهقة العالية و - ما بين الحلبتين من الوقت و قيل ما بين فتح يد الحالب و قبضها على الضرع و منهُ قولهم «اَمْهِلْني قدرَ فُواق حالبٍ» (ج) افْوِقَة و آفِقة و (جج) افوِقَات.
(الفاق)
الجفنة المملوءة طعاماً كقوله «ترى الاضيافَ ينتجعونَ فاقي» و - البان و قيل الزيت المطبوخ و - الصحراءُ و - المشط.
(الفَوْق)
مصدرٌ و - نقيض تحت و هو في الاصل ظرفٌ للمكان نحو صعدت فوق الجبل و قد يُستَعمَل للزمان نحو لبثنا فوق شهرٍ اي: زماناً اكثر من شهرٍ و هو معربٌ الاَّ اذا حُذِف ما اضيف اليهِ و نُوِي معناهُ دون لفظهِ فانهُ يُبنَى على الضمّ نحو عندي مائَةٌ فما فوقُ و اذا نُوي لفظهُ دون معناهُ اعرب غير منوَّن و قد يُستَعمَل اسماً كقولهِ «فاذا ذُكِرتَ فكل فوقٍ دونُ» و قد يُستعَار للاستعلاء الحكميّ و معناهُ الزيادة و الفضل فيقال العشرة فوق التسعة اي: تزيد عليها.
(هذا فَوْقَ ذاك)
اي: افضل منهُ و للاستعلاءِ المعنويّ و منهُ «وَ فَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ».
(الفُوْق)
ايضاً: الطريق الاوَّل.
(رمينا فُوْقاً)
اي: رشقاً.
(ما ارتدَّ على فُوقهِ)
اي: مضى و لم يرجع و العرب تقول في الدعاءِ «رجع فلان الى فُوقهِ» اي: مات.