تحريف ناپذيرى قرآن - معرفت، محمد هادى - الصفحة ٢٣٥ - هفت دسته روايات مورد استناد محدث نورى
مىگيرد و همه اينها در امام آشكار جمع شده است».
علامه مجلسى به استناد آيه شريفه «وَ كُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْناهُ فِي إِمامٍ مُبِينٍ»[١] استظهار كرده كه تبديل كتاب به امام در كلام امام عليه السّلام، تفسير آيه بوده است و اين ادعا را با روايتى كه از عامه و خاصه درباره آيه رسيده تأييد كرده است. مضمون اين روايت اين است: وقتى اين آيه نازل شد پيامبر صلّى اللّه عليه و آله با اشاره به على عليه السّلام فرمود: «اين، امام مبين است».[٢]
امّا محدث نورى از اين استظهار لطيف خرسند نبوده و در تعليقى كه بر آن نوشته، آورده است: اين تأييد، خدشهپذير است.[٣] مقصود او اين است كه اين روايت دال بر تحريف است نه چيز ديگر.
٧. كلينى، از ابو حمزه ثمالى روايت كرده كه امام باقر عليه السّلام ذيل آيه شريفه: «هذانِ خَصْمانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ فَالَّذِينَ كَفَرُوا» فرمود: «بولاية على»؛ آنگاه بقيه آيه را تلاوت فرمود: «قُطِّعَتْ لَهُمْ ثِيابٌ مِنْ نارٍ»[٤] و اين بيان بارزترين مصاديق كفر به خداوند است؛ زيرا انكار ولايت ولىّ خدا در حقيقت انكار بزرگترين شعائر او در زمين است.
كلينى همچنين در كتاب الحجه از طريق محمد بن عبد الرحمان روايت كرده كه امام صادق عليه السّلام فرمود: «ولايت ما همان ولايت خداوند است كه خداوند هيچ پيامبرى را برنينگيخت مگر به آن».[٥]
اين حقيقتى است كه هيچجاى شك در آن نيست؛ چون اثر، از آن مؤثر است و ردّ اثر در حقيقت انكار مؤثر است. بنابراين آنچه در روايت آمده، تفسير محض است؛ در حالىكه محدث نورى بيهوده مىكوشد اثبات كند اين عبارت جزو قرآن بوده است.[٦]
٨. همچنين كلينى از طريق ثمالى از امام باقر عليه السّلام روايت كرده است كه در ذيل آيه
[١] . يس ٣٦: ١٢.
[٢] . ر. ك: تفسير برهان، ج ٤، ص ٦ و ٧. مرآة العقول، ج ٢٦، ص ٣٢٢- ٣٢٠.
[٣] . فصل الخطاب، ص ٢٨٤.
[٤] . حج ٢٢: ١٩. ر. ك: الكافى، ج ١، ص ٤٢٢، شماره ٥١.
[٥] . الكافى، ج ١، ص ٤٣٧، شماره ٣.
[٦] . فصل الخطاب، ص ٣٠٩.