اشراک لِلَّه به معنای این است که در عبادتها غیر خدا را با خدا شریک میکنند، یعنی در عبادت موحد و یکجهته نیستند، دل به دو سو دارند، دوجهته و دوسویی هستند، هم خدا هم غیر خدا؟ البته ممکن است در مواردی اینطور هم باشد ولی آیا اصلًا معنی شرک همین است؟ یا نه، اینکه قرآن مشرک را مشرک مینامد نه به دلیل این است که دوقطبی فکر میکند، دو هدفی است، دو جهتی است، نیمی از دلش به طرف خداست و نیمی به طرف غیر خدا، بلکه در واقع شرکی که قرآن میگوید جانشین سازی است، یعنی به جای خدا غیر خدا را قرار دادن. معنای اینکه با خدا در عبادت شریک قرار میدهد این نیست که حتماً دو موجود را عبادت میکند: خدا و غیر خدا، از این جهت به او مشرک گفتهاند، بلکه شریک قرار دادن به معنی این است که در یک شأن از شئون خدا که معبودیت است، غیرخدا را شرکت داده. به اعتبار اینکه در یکی از صفات خداوند موجود دیگری را به جای خدا قرار داده، شرک گفتهاند، و الّا اصلًا خدا را نمیپرستد، نه اینکه خدا و غیر خدا را میپرستد، به این اعتبار به او «مشرک» میگویند.

همان مشرکین زمان قرآن و مشرکین دیگر، غالب آنها [١] اساس حرفشان این بود که میگفتند خالق و آفریننده اللَّه است و او ربّ الارباب هم هست ولی او را نباید پرستش کرد، این ارباب دوم را یعنی آنهایی که خدا کارها را به آنان تفویض کرده و به جای خدا کارگردان عالم هستند باید پرستش کرد. آنها را پرستش میکردند و اصلًا اللَّه را پرستش نمیکردند. مشرکین عرب همه پرستششان پرستش بتها بود نه اینکه نیمی از پرستششان پرستش خدا بود و نیم دیگر پرستش بتها.

بنابراین مشرکین هم از نظر گرایش عبادتی موحد بودند اما به این معنا موحد بودند که غیر خدا را به جای خدا قرار داده بودند. این معنی شرک در قرآن است که غالباً این گونه است.

البته در مواردی اینطور بوده که چون خود اللَّه را قبول داشتند وَ ما کانَ لِلَّهِ فَهُوَ یصِلُ الی شُرَکائِهِمْ [٢] مثلًا قربانی میکردند، سهمی را برای اللَّه و سهمی را برای بتها قرار میدادند. ولی معمولًا در پرستشها اصلًا کاری به کار خدا نداشتند.

پس باید مفهوم کلمه «شرک» درست روشن بشود که خود شرک هم نوعی توحید است اما نه توحیدی که قرآن میگوید. توحیدی که قرآن میگوید یعنی اللَّه را به یگانگی شناختن و به یگانگی پرستش کردن. چنین نیست که اگر ما به جای اللَّه یک چیز دیگر را- انسان یا ملک و فرشتهای و یا خورشید را- قرار بدهیم و فقط همان را پرستش کنیم و غیر از او هم چیزی را در نظر نداشته باشیم آنوقت ما از نظر قرآن موحد هستیم. نه، موحد یعنی توحیدِ اللَّه. بجای اللَّه هرچه را قرار بدهیم- چه

[١] بعضی از آنها اصلًا مشرک نبودند.[٢] انعام/ ١٣٦.