أبی طالب،حدیثا مسندا إلی الرّضا-علیه السّلام-قال:قال رسول اللّه -صلّی اللّه علیه و آله: من أحبّ أن یستمسک بالعروه الوثقی،فلیستمسک بحبّ علیّ بن أبی طالب-علیه السّلام.

و اعلم!أنّ ما ذکر من الأخبار من تفسیر العروه الوثقی،تاره بحبّ أهل البیت، و تاره بالأئمّه،و تاره بولایه الأئمّه،و تاره بالنّبیّ،و تاره بأمیر المؤمنین،مؤدّاه واحد.و کذا

ما رواه فی عیون الأخبار [١]،بإسناده إلی الرّضا-علیه السّلام -أنّه ذکر القرآن یوما،و عظّم الحجّه فیه و الآیه المعجزه فی نظمه،فقال:«هو حبل اللّه المتین و عروته الوثقی و طریقته المثلی» ،لا ینافی ما سبق من الأخبار.لأنّ کلا منها یستلزم الآخر.إذ المراد بالمحبّه و الولایه ما هو بالطّریق المقرّر من اللّه فی القرآن.

لاَ انْفِصٰامَ لَهٰا

:لا انقطاع لها.یقال:فصمته،فانفصم،إذا کسرته.

وَ اللّٰهُ سَمِیعٌ

بالأقوال، عَلِیمٌ (٢٥٦)بالنّیّات و سائر الأعمال.و هو وعد للکافر بالطّاغوت،و تهدید لغیره.

اَللّٰهُ وَلِیُّ الَّذِینَ آمَنُوا

:محبّهم أو متولّی أمرهم.

و المراد بالّذین آمنوا،الّذین کفروا بالطّاغوت و آمنوا باللّه،بمعنی ذکرناه.

یُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمٰاتِ

،أی:ظلمات الذّنوب.

إِلَی النُّورِ

،إلی نور التّوبه و المغفره لولایتهم کلّ إمام عادل کما یأتی فی الخبر،أو یخرجهم بالإیمان من الظّلمات الّتی فیه غیرهم إلی نور الإیمان،أی:یجعل لهم نورا لیس لغیرهم.

و فی کتاب الخصال [٢]،عن أبی عبد اللّه،عن أبیه،عن آبائه،عن علیّ بن أبی طالب-علیهم السّلام-قال: المؤمن یتقلّب فی خمسه من النّور:مدخله نور،و مخرجه نور، و علمه نور،و کلامه نور،و منظره یوم القیامه إلی النّور.

أو یخرجهم من ظلمات الجهل و اتّباع الهوی و الوساوس و الشّبهه المؤدّیه إلی الکفر، إلی النّور،إلی الهدی الموصل إلی الإیمان.

و الجمله خبر بعد خبر،أو حال من المستکنّ فی الخبر،أو من الموصول،أو منهما،أو

[١] عیون أخبار الرضا ١٢٨/٢،ح ٩.

[٢] الخصال ٢٧٧/١،ح ٢٠.