قال ابن عبّاس [١]:إنّ ابن صوریا قال لرسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله:یا محمّد! ما جئتنا بشیء نعرفه.و ما أنزل علیک بآیه بیّنه فنتّبعک لها.فأنزل اللّه تعالی هذه الآیه.

أَ وَ کُلَّمٰا عٰاهَدُوا عَهْداً :

الهمزه حرف استفهام للإنکار.و یحتمل أن تکون للتّقریر.

و قال بعضهم [٢]:یحتمل أن تکون زائده،کزیاده الفاء،فی قولک:أ فاللّه لتفعلنّ.

و الأوّل أصحّ.

و الواو للعطف،علی محذوف تقدیره«أکفروا بالآیات و کلّما عاهدوا.» و قرئ بسکون الواو،علی أنّ التّقدیر«إلاّ الّذین فسقوا»،أو«کلّما عاهدوا»و قرئ عوهدوا و عهدوا [٣].

نَبَذَهُ فَرِیقٌ مِنْهُمْ

:نقضه.

و أصل النّبذ:الطّرح.لکنّه یغلب فیما ینسی.

و إنّما قال«فریق»،لإنّ بعضهم لم ینقض.

و قرئ نقضه.

[و فی روضه الکافی [٤]،فی رساله أبی جعفر-علیه السّلام -إلی سعد الخیر:و کلّ أمّه قد رفع اللّه عنهم علم الکتاب،حین نبذوه.و ولاّهم عدوّهم،حین تولّوه.و کان من نبذهم الکتاب،أن أقاموا حروفه،و حرّفوا حدوده.فهم یروونه و لا یرعونه.و الجّهال یعجبهم للرّوایه.و العلماء یحزنهم ترکهم للرّعایه.و کان من نبذهم الکتاب،أن ولّوه الّذین لا یعلمون.فأوردوهم الهوی.و أصدروهم إلی الرّدی.و غیّروا عری الدّین-إلی إن قال -علیه السّلام:ثمّ اعرف أشباههم،من هذه الأمّه الّذین أقاموا حروف الکتاب و حرّفوا حدوده.فهم مع السّاده و الکبره.فإذا تفرّقت قاده الأهواء،کانوا مع أکثرهم دنیا.و ذلک مبلغهم من العلم.لا یزالون کذلک فی طمع و طبع.لا یزال یسمع صوت إبلیس،علی ألسنتهم،بأباطل کثیره [٥].

[١] مجمع البیان ١٦٨/١.

[٢] نفس المصدر و نفس الموضع.

[٣] ر.أنوار التنزیل ٧٢/١.

[٤] الکافی ٥٢/٨-٥٤،مقاطع من ح ١٦.

[٥] المصدر:بباطل کثیر.