:«لا یتمنّین أحدکم الموت لضرّ،نزل به.و لکن لیقل:اللّهمّ أحینی ما دامت الحیوه خیرا لی.و توفّنی إذا کانت الوفاه،خیرا لی» ،فإنّما نهی عن التّمنّی للضّرّ.لأنّه یدلّ علی الجزع.و المأمور به الصّبر و تفویض الأمور إلیه.

وَ لَنْ یَتَمَنَّوْهُ أَبَداً بِمٰا قَدَّمَتْ أَیْدِیهِمْ.وَ اللّٰهُ عَلِیمٌ بِالظّٰالِمِینَ

(٩٥):

و المراد بِمٰا قَدَّمَتْ أَیْدِیهِمْ ،ما أسلفوا من موجبات النّار،من الکفر بمحمّد،و ما جاء به،و تحریف کتاب اللّه،و سائر أنواع الکفر و العصیان.و لمّا کانت الید العامله، مختصّه بالإنسان،آله لقدرته.بها عامّه صنائعه [٢] و منها أکثر منافعه،عبّر بها عن النّفس، تاره،و القدر،أخری.

و قوله وَ لَنْ یَتَمَنَّوْهُ أَبَداً من المعجزات.لأنّه إخبار بالغیب.

و روی الکلبیّ [٣]،عن ابن عبّاس،أنّه قال: کان رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-یقول لهم [٤]:إن کنتم صادقین فی مقالتکم،فقولوا«اللّهمّ أمتنا».فو الّذی نفسی بیده!لا یقولها رجل إلاّ غصّ بریقه.فمات مکانه.

و روی عنه-علیه السّلام- [٥] أیضا-أنّه[قال:]

[٦]

لو أنّ الیهود تمنّوا الموت، لماتوا،و لرأوا مقاعدهم من النّار.

وَ لَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ النّٰاسِ عَلیٰ حَیٰاهٍ :

من وجد،بمعنی علم.المتعدّی إلی مفعولین،فی قولهم:وجدت زیدا ذا انخفاض. [٧]

و مفعولاه،هم أحرص.

و تنکیر«حیاه»،لأنّه أرید فرد من أفرادها.و هی الحیاه المتطاوله.و قرئ باللام.

وَ مِنَ الَّذِینَ أَشْرَکُوا :

محمول علی المعنی.فکأنّه قال:أحرص من النّاس و من الّذین أشرکوا

[١] مجمع البیان ١٦٤/١.

[٢] ر:علی صنایعه.

[٣] مجمع البیان ١٦٤/١.

[٤] ر:لکم.

[٥] نفس المصدر و نفس الموضع.

[٦] یوجد فی المصدر.

[٧] أ:انخفظاظ.الأصل ور:انخفاظ.