قال أبو جعفر-علیه السّلام:نزلت هذه الآیه علی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-هکذا: بِئْسَمَا اشْتَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ أَنْ یَکْفُرُوا بِمٰا أَنْزَلَ اللّٰهُ فی علیّ «بَغْیاً. و قال اللّه فی علیّ: أَنْ یُنَزِّلَ اللّٰهُ مِنْ فَضْلِهِ عَلیٰ مَنْ یَشٰاءُ مِنْ عِبٰادِهِ ،یعنی:علیّا.قال اللّه:

فَبٰاؤُ بِغَضَبٍ عَلیٰ غَضَبٍ

،یعنی:بنی أمیّه.و لِلْکٰافِرِینَ ،یعنی:بنی أمیّه، «عَذٰابٌ مُهِینٌ. ] [٢]

وَ إِذٰا قِیلَ لَهُمْ آمِنُوا بِمٰا أَنْزَلَ اللّٰهُ

:یعمّ جمیع ما جاء به أنبیاء اللّه.

قٰالُوا:نُؤْمِنُ بِمٰا أُنْزِلَ عَلَیْنٰا

،أی:بالتوراه.

وَ یَکْفُرُونَ بِمٰا وَرٰاءَهُ :

قال ابن الأنباریّ [٣]:تمّ الکلام عند قوله بِمٰا أُنْزِلَ عَلَیْنٰا: ثمّ ابتدأ بالإخبار عنهم.

و صاحب الکشّاف [٤]،علی أنّه حال عن الضّمیر فی«قالوا»،أی:قالوا ذلک و الحال أنّهم یکفرون بما وراء التوراه.

و الأوّل،أقرب.

و«وراء»،فی الأصل،مصدر.جعل ظرفا.و یضاف إلی الفاعل.فیراد ما یتواری به،و هو خلفه.و إلی المفعول،فیراد به،ما یواریه،و هو قدّامه.و لذلک عدّ من الأضداد.

و قال الفرّاء:معنی وراءه،سواه،کما یقال للرّجل:«یتکلّم بالکلام الحسن، ما وراء هذا الکلام»،شیء یراد،لیس عند المتکلّم به شیء،سوی ذلک الکلام.

وَ هُوَ الْحَقُّ

،أی:ما وراءه.أی:القرآن الحقّ.

مُصَدِّقاً لِمٰا مَعَهُمْ

،أی:التوراه.

[و فی تفسیر العیّاشیّ: [٥] قال جابر:قال أبو جعفر-علیه السّلام: نزلت هذه الآیه علی

[١] یوجد فی المصدر:و هاهنا-أیضا-موجود بین المعقوفتین.

[٢] ما بین المعقوفتین،لیس فی أ.

[٣] مجمع البیان ١٦١/١.

[٤] الکشاف ١٦٥/١.

[٥] تفسیر العیاشی ٥١/١،ح ٧١.