و قرئ«مصدّقا»،علی الحال،لتخصیصه بالوصف.و هو من عند اللّه.و جواب «لمّا»محذوف.و هو،«کذّبوا به و استهانوا بمجیئه.» وَ کٰانُوا مِنْ قَبْلُ یَسْتَفْتِحُونَ عَلَی الَّذِینَ کَفَرُوا ،أی:یستنصرون علی المشرکین، إذا قاتلوهم.قالوا:اللّهمّ انصرنا بالنّبیّ المبعوث فی آخر الزّمان الّذی نجد نعته فی التوراه.

و یقولون لاعدائهم من المشرکین:قد أظلّ زمان نبیّ یخرج بتصدیق ما قلنا.فنقتلکم معه، أو یفتحون علیهم.و یعرّفونهم أنّ نبیّا یبعث منهم.و قد قرب زمانه.

و«السّین»،للمبالغه کما فی استعجب و استحجر،أی:یسألون أنفسهم الفتح علیهم، أو یسأل بعضهم بعضا أن یفتح علیهم.و الشیء بعد الطّلب،أبلغ،کقولهم:مر مستجلا، أی:مر طالبا للعجله من نفسه.[ فَلَمّٰا جٰاءَهُمْ مٰا عَرَفُوا :من نعت محمّد-صلّی اللّه علیه و آله- کَفَرُوا بِهِ حسدا و خوفا علی الرّئاسه. فَلَعْنَهُ اللّٰهِ عَلَی الْکٰافِرِینَ (٨٩).

اللّعن،هو الإقصاء و الابعاد.و أتی بالمظهر للدّلاله علی أنّهم لعنوا لکفرهم.

فیکون اللاّم،للعهد.و یجوز أن یکون للجنس.و یدخل فیه دخولا أولیّا.] [٣]

روی العیّاشی [٤]،بإسناده عن أبی بصیر،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام: [فی قوله وَ کٰانُوا مِنْ قَبْلُ یَسْتَفْتِحُونَ عَلَی الَّذِینَ کَفَرُوا ] [٥] قال:کانت الیهود تجد فی کتبها،أنّ مهاجر محمّد-صلّی اللّه علیه و آله-ما بین عیر و أحد.فخرجوا یطلبون المواضع فمرّوا بجبل، یقال له«حدّاد».فقالوا:«حدّاد و أحد سواء».فتفرّقوا عنده.

فنزل بعضهم بتیماء و بعضهم بفدک و بعضهم بخیبر.فاشتاق الّذین بتیماء إلی بعض إخوانهم.

فمرّ بهم أعرابی من قیس.فتکاروا منه.و قال لهم:أمرّ بکم ما بین عیر و أحد؟

[١] نفس المصدر و نفس الموضع.

[٢] أنوار التنزیل ٦٩/١،باختلاف بسیط فی اللفظ.

[٣] ما بین المعقوفتین لیس فی أ.

[٤] تفسیر العیاشی ٤٩/١،ح ٦٩.

[٥] لیس فی أ.