و إنّما لم یقل أقسی،لما فی أشدّ من المبالغه.و الدّلاله علی اشتداد القوتین و اشتمال المفضّل علی زیاده واو للتخییر أو للتّردید،بمعنی أنّ من عرف حالها شبّهها بالحجاره،أو بما هو أقسی منها.

وَ إِنَّ مِنَ الْحِجٰارَهِ لَمٰا یَتَفَجَّرُ مِنْهُ الْأَنْهٰارُ.وَ إِنَّ مِنْهٰا لَمٰا یَشَّقَّقُ فَیَخْرُجُ مِنْهُ الْمٰاءُ.وَ إِنَّ مِنْهٰا لَمٰا یَهْبِطُ مِنْ خَشْیَهِ اللّٰهِ :

تعلیل للتّفضیل.فإنّ الحجاره ینفعل.فإنّ منها لما یتفجّر منه الأنهار.

و التّفجر:الفتح بسعه.و منها ما ینبع منه الماء.و منها ما یتردّی من أعلی الجبل انقیادا لما أراد اللّه تعالی به.و قلوب هؤلاء لا تتأثّر عن أمر اللّه تعالی.

و الخشیه مجاز من الانقیاد.

وَ مَا اللّٰهُ بِغٰافِلٍ عَمّٰا تَعْمَلُونَ

(٧٤):

وعید علی ذلک.

و قرأ ابن کثیر و نافع و یعقوب و خلف و أبو بکر،بالیاء و الباقون،بالتّاء [٢].

و قد ورد عن النّبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-قال:

[٣]

لا تکثروا الکلام بغیر ذکر اللّه فإنّ کثره الکلام بغیر ذکر اللّه یقسی القلب.و إنّ أبعد النّاس من اللّه،القاسی القلب.

[و فی کتاب الاحتجاج،للطّبرسیّ: [٤] و قال أبو محمّد العسکریّ-علیه السّلام: لمّا نزلت هذه الآیه ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُکُمْ مِنْ بَعْدِ ذٰلِکَ فَهِیَ کَالْحِجٰارَهِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَهً فی حقّ الیهود و النّواصب،فغلظ ما [٥] وبّخهم به رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله.فقال جماعه من رؤسائهم و ذوی الألسن و البیان منهم.یا محمّد!إنّک لمجنون.فتدّعی [٦] علی قلوبنا ما اللّه یعلم منها خلافه إنّ فیها خیرا کثیرا نصوم و نتصدّق و نواسی الفقراء.

فقال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله:إنّما الخیر ما أرید به وجه اللّه و عمل علی ما أمر اللّه تعالی.فأمّا ما أرید به الرّیاء و السّمعه و معانده رسول اللّه-صلّی اللّه علیه

[١] ما بین المعقوفتین لیس فی أ.

[٢] مجمع البیان ١٣٩/١.

[٣] نفس المصدر و نفس الموضع.

[٤] الاحتجاج ٥٠/١.

[٥] المصدر:علی الیهود ما.

[٦] المصدر:إنّک تهجونا و تدّعی.