فالتفت عن یمین العرش.فإذا أنا باسم علیّ و فاطمه و الحسن و الحسین و علیّ و محمّد و جعفر و موسی و علیّ و محمّد و علیّ و الحسن و المهدیّ فی وسطهم،کأنّه کوکب درّیّ.

فقال:یا محمّد!هؤلاء حججی علی خلقی.و هذا القائم من ولدک بالسّیف، و المنتقم من أعدائک.

فعلی هذین الخبرین،قوله وَ الْمُؤْمِنُونَ معطوف علی«الرّسول»عطف تلقین.

و قوله:

کُلٌّ آمَنَ بِاللّٰهِ وَ مَلاٰئِکَتِهِ وَ کُتُبِهِ وَ رُسُلِهِ

،مبتدأ و خبر.و الضّمیر الّذی ناب عنه التّنوین فی کلّ،للرّسول و للمؤمنین.

و جوّز البیضاویّ [١] کون«المؤمنون»مبتدأ أولا،و کون الضّمیر لهم،«و کلّ»مبتدأ ثانیا مع خبره.و هو مع خبره خبر للأوّل.

قال:و یکون إفراد الرّسول لتعظیمه،أو لأنّ إیمانه عن مشاهده و عیان،و إیمانهم عن نظر و استدلال.

و قرأ حمزه و الکسائیّ:«و کتابه»،یعنی:القرآن أو الجنس.و الفرق بینه و بین الجمع أنّه شائع فی وحدان الجنس و الجمع فی جموعه.و لذلک قیل:الکتاب أکثر من الکتب.

لاٰ نُفَرِّقُ بَیْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ

بالتّصدیق لبعضهم و التّکذیب لبعض آخر،أی:

[١] أنوار التنزیل ١٤٦/١.