و الخبر محذوف،أی:و منهم الّذین ینفقون.و لذلک جوّز الوقف علی«و علانیه.» اَلَّذِینَ یَأْکُلُونَ الرِّبٰا ،أی:الآخذون للرّبا.و إنّما ذکر الأکل،لأنّه معظم منافع المال.و هو بیع جنس بما یجانسه،مع الزّیاده،بشرط کونه مکیلا،أو موزونا،و القرض مع اشتراط النّفع.

و إنّما کتب بالواو،کالصّلوه،للتّفخیم علی لغه من یفخّم.و زیدت الألف بعدها،تشبیها بألف الجمع.

لاٰ یَقُومُونَ

إذا بُعثوا من قبورهم،أو فی المحشر،أو فی الدّنیا،یؤول عاقبه أمرهم إلی ذلک.

فی تفسیر العیّاشیّ [٢]:عن شهاب بن عبد ربّه قال:سمعت أبا عبد اللّه -علیه السّلام-یقول: آکل الرّبا لا یخرج من الدّنیا حتّی یتخبّطه الشّیطان.

و فی الأخبار ما یدلّ علی الأوّلین.و یمکن الجمع بأنّ ابتداء حصول هذه الحاله فی الدّنیا.

إِلاّٰ کَمٰا یَقُومُ الَّذِی یَتَخَبَّطُهُ الشَّیْطٰانُ

:قیاما کقیام المصروع،بناء علی ما یزعم النّاس أنّ الشّیطان یمسّ الإنسان،فیصرع.

و«الخبط»:صرع علی غیر اتّساق،کالعشواء،أو الإفساد.

مِنَ الْمَسِّ

:متعلّق بلا یقومون،أی:«لا یقومون من المسّ الّذی بهم،بسبب أکل الربا»،أو بیقوم،أو بیتخبطه.فیکون نهوضهم و سقوطهم کالمصروعین،لا لاختلال عقلهم.و لکن لأنّ اللّه أربی ما فی بطونهم ما أکلوه من الربا،فأثقلهم.

فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٣]:حدّثنی أبی،عن ابن أبی عمیر،عن هشام،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-قال:قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله: لمّا أسری بی إلی السّماء رأیت قوما یرید أحدهم أن یقوم،فلا یقدر أن یقوم،من عظم بطنه.

فقلت:من هؤلاء؟یا جبرئیل!

[١] أنوار التنزیل ١٤٢/١.

[٢] تفسیر العیّاشی ١٥٢/١ ح ٥٠٣.

[٣] تفسیر القمی ٩٣/١.