فی روضه الکافی [١]:علیّ بن إبراهیم،عن أبیه،عن أحمد بن محمّد بن أبی نصر،عن أبان بن عثمان،عن حجر،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-قال: خالف إبراهیم -صلّی اللّه علیه و آله-قومه،و عاب آلهتهم حتّی أدخل علی نمرود.فخاصمهم.فقال إبراهیم:«ربّی الّذی(إلی آخر الآیه.) و الحدیث طویل.أخذت منه موضع الحاجه.

و فی کتاب ثواب الأعمال [٢]،بإسناده إلی حنان بن سدیر قال:حدّثنی رجل من أصحاب أبی عبد اللّه-علیه السّلام-قال:سمعته یقول: إنّ أشدّ النّاس عذابا یوم القیامه لسبعه نفر:أوّلهم ابن آدم الّذی قتل أخاه،و نمرود الّذی حاجّ إبراهیم فی ربّه.

الحدیث یأتی بقیّته.

و فیه بإسناده [٣] إلی إسحاق بن عمّار الصّیرفیّ،عن أبی الحسن الماضی،فی حدیث طویل یقول فی آخره: و إنّ فی جوف تلک الحیّه،لسبع صنادیق،فیها خمسه من الأمم السّالفه و اثنان من هذه الأمّه.

قال:قلت:جعلت فداک!و من الخمسه؟و من الاثنان؟ قال:أمّا الخمسه:فقابیل الّذی قتل هابیل،و نمرود الّذی حاجّ إبراهیم فی ربّه، قال: أَنَا أُحْیِی وَ أُمِیتُ. ،و فرعون الّذی قال: أَنَا رَبُّکُمُ الْأَعْلیٰ. ،و یهود الّذی هوّد الیهود،و بولس الّذی نصر النّصاری.و من هذه الأمه،أعرابیّان.

أَوْ کَالَّذِی مَرَّ عَلیٰ قَرْیَهٍ

:تقدیره:«أو رأیت.»فحذف لدلاله«ألم تر علیه.و تخصیصه بحرف التّشبیه،لأنّ المنکر للإحیاء کثیر و الجاهل بکیفیّته أکثر من أن یحصی،بخلاف مدّعی الرّبوبیّه.

و قیل [٤]:الکاف مزیده.و تقدیر الکلام:«ألم تر إلی الّذی مرّ.» و قیل [٥]:إنّه عطف محمول علی المعنی.کأنّه قیل:أ لم تر کالّذی حاجّ،أو کالّذی مرّ.

و قیل [٦]:إنّه من کلام إبراهیم ذکره جواب المعارضه [٧]،تقدیره:«أو إن کنت

[١] الکافی ٢٦٨/٨،ح ٥٥٩.

[٢] ثواب الأعمال٢٥٥/،ح ١.

[٣] ثواب الأعمال٢٥٦/.

٤- ٤ و ٥) -أنوار التنزیل ١٣٥/١.

[٥] نفس المصدر و الموضع.

[٦] أ:جوابا لمعارضته.(ظ)

٧-