حمل اللام علی الاستغراق،لعدم قرینه التّخصیص،فی المقام الخطابیّ.و تبیّن الرّشد من الغیّ،لا تخصیص فیه بزمان دون زمان،و بأحد دون أحد.فیفید تبیّن الرّشد،فی کلّ زمان،لکلّ أحد.فیدلّ علی وجود معصوم فی کلّ زمان اتّباعه هو الرّشد و عدم اتّباعه هو الغیّ.

فَمَنْ یَکْفُرْ بِالطّٰاغُوتِ

:فعلوه من الطّغیان.

قلب عینه و لامه.و هم ظالمو حقّ آل محمّد.

روی الشّیخ أبو جعفر الطّوسیّ [١]،بإسناده إلی الفضل بن شاذان،عن داود بن کثیر قال: قلت لأبی عبد اللّه-علیه السّلام:أنتم الصلاه فی کتاب اللّه-عزّ و جلّ؟و أنتم الزکاه؟و أنتم الحجّ؟ فقال:یا داود!نحن الصّلاه فی کتاب اللّه-عزّ و جلّ.و نحن الزکاه.و نحن الصّیام.

و نحن الحجّ.[و نحن الشّهر الحرام.] [٢] و نحن البلد الحرام.و نحن کعبه اللّه.و نحن قبله اللّه.

و نحن وجه اللّه.قال اللّه تعالی [٣]: فَأَیْنَمٰا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللّٰهِ. و نحن الآیات و نحن البیّنات.

و عدوّنا فی کتاب اللّه-عزّ و جلّ-الفحشاء و المنکر و البغی و الخمر و المیسر و الأنصاب و الأزلام و الأصنام و الأوثان و الجبت و الطّاغوت و المیته و الدّم و لحم الخنزیر.

یا داود!إنّ اللّه خلقنا.فأکرم خلقنا.و جعلنا أمناءه و حفظته و خزّانه علی ما فی السّموات و ما فی الأرض.و جعل لنا أضدادا و أعداء.فسمّانا فی کتابه.و کنّی عن أسمائنا بأحسن الأسماء و أحبّها الیه تکنیه عن العدد.و سمّی أضدادنا و أعداءنا فی کتابه.و کنّی عن أسمائهم.و ضرب لهم الأمثال فی کتابه فی أبغض الأسماء إلیه و إلی عباده المتّقین.

و فی مجمع البیان

[٤]

:فی«الطّاغوت»خمسه أقوال:أحدها-أنّه الشّیطان. و هو المرویّ عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام.

وَ یُؤْمِنْ بِاللّٰهِ

:بالتّوحید و التّصدیق للرّسل،فی کلّ ما جاءوا به.و من جملتها بل عمدتها ولایه الائمّه من آل محمّد-علیهم السّلام.

فَقَدِ اسْتَمْسَکَ بِالْعُرْوَهِ الْوُثْقیٰ

:طلب الإمساک من نفسه بالعروه الوثقی،من

[١] لم نعثر علیه فی أمالی الطوسی.و هو موجود فی تأویل الآیات الباهره،مخطوط٣/،نقلا عن أمالی الطوسی.

[٢] لیس فی المصدر.

[٣] البقره١١٥/.

[٤] مجمع البیان ٣٦٤/١.