و هما جمیعا غیبان.و هما فی الغیب مقرونان.لأنّ«الکرسیّ»هو الباب الظّاهر من الغیب الّذی منه مطلع البدع و منه الأشیاء کلّها.و«العرش»هو الباب الباطن الّذی یوجد فیه علم الکیف و الکون و القدر و الحدّ و الأین و المشیئه و صفه الإراده و علم الألفاظ و الحرکات و التّرک و علم العود و البداء [١].فهما فی العلم بابان مقرونان.لأنّ ملک العرش سوی ملک الکرسیّ.و علمه أغیب من علم الکرسیّ.فمن ذلک قال [٢]: رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِیمِ ،أی:

صفته أعظم من صفه الکرسیّ.و هما فی ذلک مقرونان.

و قیل [٣]:«الکرسیّ جسم بین یدی العرش.و لذلک سمّی کرسیّا.محیط بالسّموات السّبع»،لما

رواه فی کتاب التّوحید [٤]،بإسناده عن النّبیّ -صلّی اللّه علیه و آله-فی حدیث طویل ،یذکر فیه عظمه اللّه-جلّ جلاله-یقول فیه -علیه السّلام-بعد أن ذکر الأرضین السّبع ثمّ السّموات السّبع و البحر المکفوف و جبال البرد:و هذه السّبع و البحر المکفوف و الحجب [٥] عند الهواء الّذی تحار فیه القلوب،کحلقه فی فلاه قیّ.و السّبع و البحر المکفوف و جبال البرد(و الهواء و الحجب)فی الکرسیّ، کحلقه فی فلاه قیّ.ثمّ تلا هذه الآیه: وَسِعَ کُرْسِیُّهُ السَّمٰاوٰاتِ وَ الْأَرْضَ.وَ لاٰ یَؤُدُهُ حِفْظُهُمٰا وَ هُوَ الْعَلِیُّ الْعَظِیمُ.

و فی روضه الکافی [٦]،بإسناده إلی النّبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-مثله.

[و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٧]:حدّثنی أبی،عن بن سوید،عن موسی بن بکر،عن زراره،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام -فی قوله: وَسِعَ کُرْسِیُّهُ السَّمٰاوٰاتِ وَ الْأَرْضَ ،أیّما أوسع،الکرسیّ أو السّموات؟ قال:لا بل الکرسیّ وسع السّموات و الأرض و العرش.و کلّ شیء خلق اللّه فی الکرسیّ.

حدّثنی أبی [٨]،عن إسحاق بن الهیثم،عن سعد بن طریف،عن] [٩] الأصبغ بن

[١] المصدر:البدء.

[٢] التوبه١٢٩/.

[٣] أنوار التنزیل ١٣٣/١.

[٤] التوحید٢٧٧/،ح ١.

[٥] هکذا فی المصدر.و فی النسخ:الهواء و الحجب.

[٦] الکافی ١٥٣/٨،ح ١٤٣.

[٧] تفسیر القمی ٨٥/١.

[٨] نفس المصدر نفس الموضع.

[٩] بین المعقوفتین لیس فی أ.