اسمعوا ما أتلو علیکم من کتابه المنزل علی نبیّه المرسل،لتتّعظوا.فإنّه،و اللّه![أبلغ] [٢]عظه لکم.فانتفعوا بمواعظ اللّه.و انزجروا عن معاصی اللّه.فقد وعظکم اللّه بغیرکم،فقال لنبیّه-علیه السّلام: أَ لَمْ تَرَ إِلَی الْمَلَإِ -إلی قوله- وَ اللّٰهُ وٰاسِعٌ عَلِیمٌ. أیّها النّاس!إنّ لکم فی هذه الآیات عبره،لتعلموا أنّ اللّه جعل الخلافه و الأمر من بعد الأنبیاء فی أعقابهم.و أنّه فضّل طالوت،و قدّمه علی الجماعه باصطفائه إیّاه و زیاده بسطه فی العلم و الجسم.فهل تجدون[أنّ] [٣] اللّه اصطفی بنی أمیّه علی بنی هاشم و زاد معاویه علیّ بسطه فی العلم و الجسم؟

و فی أمالی شیخ الطّائفه [٤]-قدس سره-بإسناده إلی علیّ بن أبی طالب -علیه السّلام-قال: قلت أربع أنزل اللّه تعالی تصدیقی بها فی کتابه-إلی قوله علیه السّلام-و قلت:قدرا.و قال:قیمه کلّ امرئ ما یحسن.فأنزل اللّه تعالی فی قصّه طالوت: إِنَّ اللّٰهَ اصْطَفٰاهُ عَلَیْکُمْ وَ زٰادَهُ بَسْطَهً فِی الْعِلْمِ وَ الْجِسْمِ.

و فی عیون الأخبار [٥]،فی باب ما جاء عن الرّضا-علیه السّلام -فی وصف الإمامه و الإمام:أنّ الأنبیاء و الأئمّه-صلوات اللّه علیهم-یوفّقهم اللّه و یؤتیهم من مخزون علمه و حکمه ما لا یؤتیه غیرهم.فیکون علمهم فوق کلّ علم أهل زمانهم،فی قوله عزّ و جلّ [٦]:

أَ فَمَنْ یَهْدِی إِلَی الْحَقِّ أَحَقُّ أَنْ یُتَّبَعَ أَمَّنْ لاٰ یَهِدِّی إِلاّٰ أَنْ یُهْدیٰ فَمٰا لَکُمْ کَیْفَ تَحْکُمُونَ

[٧]

، و قوله-عزّ و جلّ [٨]-فی طالوت: إِنَّ اللّٰهَ اصْطَفٰاهُ عَلَیْکُمْ وَ زٰادَهُ بَسْطَهً فِی الْعِلْمِ وَ الْجِسْمِ وَ اللّٰهُ یُؤْتِی مُلْکَهُ مَنْ یَشٰاءُ وَ اللّٰهُ وٰاسِعٌ عَلِیمٌ .

[١] الاحتجاج ٢٥٣/١.

[٢] یوجد فی المصدر.

[٣] یوجد فی المصدر.

[٤] أمالی الشیخ ١٠٨/٢.

[٥] عیون أخبار الرّضا ١٧٤/١،ح ١.

[٦] یونس٣٥/.

[٧] یوجد فی المصدر بعد ذکر هذه الآیه:و قوله-عزّ و جلّ: وَ مَنْ یُؤْتَ الْحِکْمَهَ فَقَدْ أُوتِیَ خَیْراً کَثِیراً . (البقره٢٦٩/)

[٨] البقره٢٤٧/.