تفسیر کنز الدقائق و بحر الغرائب - قمی مشهدی، محمدرضا - الصفحة ٣٤٤
و فی تفسیر العیّاشی [١]:عن أبی بصیر،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام -فی قوله:
وَ الْمُطَلَّقٰاتُ یَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلاٰثَهَ قُرُوءٍ وَ لاٰ یَحِلُّ لَهُنَّ أَنْ یَکْتُمْنَ مٰا خَلَقَ اللّٰهُ فِی أَرْحٰامِهِنَّ
، یعنی:لا یحلّ [٢] لها أن تکتم الحمل إذا طلّقت.و هی حبلی.و الزّوج لا یعلم بالحمل.فلا یحلّ لها أن تکتم حملها.و هو أحقّ بها فی ذلک الحمل،ما لم تصنع.
وَ بُعُولَتُهُنَّ
،أی:أزواج المطلّقات جمع بعل.و«التّاء»لتأنیث الجمع، کالعمومه و الخؤوله.او مصدر من قولک:بعل حسن البعوله نعت به.و أقیم مقام المضاف المحذوف،أی:و أهل بعولتهنّ.
أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ
إلی النّکاح و الرّجعه إلیهنّ.و أفعل بمعنی الفاعل.
فِی ذٰلِکَ
،أی:فی زمان التّربّص.
إِنْ أَرٰادُوا إِصْلاٰحاً
بالرّجعه،لا ضرر المرأه.و المراد فیه،التّحریض علیه،و المنع من قصد الإضرار لا شریطه قصد الإصلاح للرّجعه.
وَ لَهُنَّ مِثْلُ الَّذِی عَلَیْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ
،أی:لهن حقوق علی الرّجال،مثل حقوقهم علیهنّ فی الوجوب و استحقاق المطالبه.
وَ لِلرِّجٰالِ عَلَیْهِنَّ دَرَجَهٌ
:زیاده فی الحقّ و فضل.
وَ اللّٰهُ عَزِیزٌ
:یقدر علی الانتقام،ممّن خالف الأحکام.
حَکِیمٌ
(٢٢٨):یشرعها لمصالح و حکم.
فی من لا یحضره الفقیه [٣]: و سأل إسحاق بن عمّار،أبا عبد اللّه-علیه السّلام-عن حقّ المرأه علی زوجها.
قال:یشبع بطنها.و یکسو جثتها.و إن جهلت غفر لها.
و روی الحسن بن محبوب [٤]،عن مالک بن عطیّه،عن محمّد بن مسلم،عن أبی جعفر-علیه السّلام-قال: جاءت امرأه إلی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- فقالت:یا رسول اللّه!ما حقّ الزّوج علی المرأه؟ فقال لها:تطیعه.و لا تعصیه.و لا تتصدق [٥] من بیتها بشیء إلاّ بإذنه.و لا تصوم
[١] تفسیر العیاشی ١١٥/١،ح ٣٥٦.
[٢] لیس فی ر.
[٣] من لا یحضره الفقیه ٢٧٩/٣،ح ١٣٢٧.
[٤] نفس المصدر ٢٧٦/٣-٢٧٧،ح ١٣١٤.
[٥] المصدر:تصدّق.