محمّد بن یحیی [١]،عن أحمد بن محمّد،عن محمّد بن إسماعیل،عن محمّد بن الفضیل، عن أبی الصّباح الکنانیّ قال: سألت أبا عبد اللّه-علیه السّلام-عن رجل آلی من امرأته بعدها دخل بها.

قال [٢]:إذا مضت أربعه أشهر وقف،و إن کان بعد حین.فإن فاء فلیس بشیء.

فهی امرأته.و إن عزم الطّلاق،فقد عزم.

و قال:«الإیلاء»أن یقول الرّجل لامرأته:«و اللّه لأغیظنک [٣] و لأسوءنک.»ثمّ یهجرها و لا یجامعها،حتّی تمضی أربعه أشهر.فإذا مضت أربعه أشهر،فقد وقع الإیلاء و ینبغی للإمام أن یجبره علی أن یفیء أو یطلّق.فإن فاء فَإِنَّ اللّٰهَ غَفُورٌ رَحِیمٌ. و إن عزم الطّلاق، فَإِنَّ اللّٰهَ سَمِیعٌ عَلِیمٌ. و هو قول اللّه-تبارک و تعالی-فی کتابه.

وَ الْمُطَلَّقٰاتُ

:یرید بها المدخول بهنّ،من ذوات الأقراء،لما دلّت الآیات و الأخبار علی أنّ حکم غیرهنّ خلاف ما ذکر.

یَتَرَبَّصْنَ :

خبر،صوره.و أمر،معنی.

و تغییر العباره للتأکید و الإشعار بأنّه ممّا یجب أن یسارع إلی امتثاله.و کأنّ المخاطب قصد أن یمتثل الأمر فیخبر عنه.

و بناؤه علی المبتدأ،یفید فضل تأکید.

بِأَنْفُسِهِنَّ

:تهییج [٤] و بعث لهنّ علی التّربّص.فإنّ نفوس النّساء طوامح إلی الرّجال.فأمرن بأن یقمعنها و یحملنها علی التّربّص.

ثَلاٰثَهَ قُرُوءٍ

:نصب علی الظّرف،أو المفعول به،أی:یتربّصن مضیّها.

و«القروء»،جمع قرء.کأنّ القیاس أن یذکر بصیغه القلّه الّتی هی الأقراء.و لکنّهم یتّسعون فی ذلک،فیستعملون کل واحد من البناءین مکان الآخر.

و لعلّ الحکم لمّا عمّ المطلّقات ذوات الأقراء،تضمّن معنی الکثره.فحسن بناؤها.

و«القرء»یطلق للحیض،و للطهر الفاصل بین حیضتین.و هو المراد هاهنا.

[١] نفس المصدر ١٣٢/٦،ح ٧.

[٢] المصدر:فقال.

[٣] المصدر:لأغیضنّک.

[٤] ر:یهتج.