تفسیر کنز الدقائق و بحر الغرائب - قمی مشهدی، محمدرضا - الصفحة ٣٢١

ظفرت بی فلا تبق علیّ»و إیذان بأنّهم لا یردّونهم.

وَ مَنْ یَرْتَدِدْ مِنْکُمْ عَنْ دِینِهِ فَیَمُتْ وَ هُوَ کٰافِرٌ فَأُولٰئِکَ حَبِطَتْ أَعْمٰالُهُمْ :

و قرئ:«حبطت»(بالفتح)و هو لغه فیه.

فِی الدُّنْیٰا

،لبطلان ما تخیّلوه و فوات ما للإسلام من الفوائد الدّنیویّه وَ الْآخِرَهِ ، بسقوط الثّواب.

وَ أُولٰئِکَ أَصْحٰابُ النّٰارِ هُمْ فِیهٰا خٰالِدُونَ

(٢١٧)،کسائر الکفره.

إِنَّ الَّذِینَ آمَنُوا :

قیل [١]:نزلت فی السّریّه،لما ظنّ بهم أنّهم إن سلموا من الإثم،فلیس لهم أجر.

وَ الَّذِینَ هٰاجَرُوا وَ جٰاهَدُوا فِی سَبِیلِ اللّٰهِ :

کرّر الموصول لتعظیم الهجره و الجهاد.فکأنّهما مستقلاّن فی تحقیق الرّجاء.

أُولٰئِکَ یَرْجُونَ رَحْمَتَ اللّٰهِ

:ثوابه.أثبت لهم الرّجاء،اشعارا بأنّ العمل غیر موجب و لا قاطع فی الدّلاله،سیّما و العبره بالخواتیم.

وَ اللّٰهُ غَفُورٌ

للکبیر الّذی عارضه أکبر، رَحِیمٌ (٢١٨)بإجزال الأجر و الثّواب.

یَسْئَلُونَکَ عَنِ الْخَمْرِ وَ الْمَیْسِرِ :

«الخمر»فی الأصل،مصدر خمره،إذا ستره سمّی بها.لأنّه یخمر العقل.

فی مجمع البیان

[٢]

:«الخمر»کلّ شراب مسکر مخالط للعقل مغطّ علیه.و ما أسکر کثیره فقلیله،خمر. هذا هو الظّاهر فی روایات أصحابنا.

و«المیسر»،أیضا،مصدر کالموعد سمّی به القمار.لأنّه أخذ مال الغیر بیسر، أو سلب یساره.

و فی تفسیر العیّاشیّ [٣]:عن حمدویه،عن محمّد بن عیسی قال:سمعته یقول: کتب إلیه إبراهیم بن عتبه [٤]،یعنی:إلی علیّ بن محمّد-علیهما السّلام:إن رأی سیدی و مولای أن یخبرنی عن الخمر و المیسر الآیه.فما المیسر [٥]؟جعلت فداک!

[١] مجمع البیان ٣١٣/١.

[٢] مجمع البیان ٣١٦/١.

[٣] تفسیر العیاشی ١٠٥/١-١٠٦،ح ٣١١.

[٤] هکذا فی النسخ.و فی المصدر:عنبسه.و لعلم:عتبه.

[٥] کذا فی المصدر.و فی النسخ:المنفعه.