أو العلم.و صرفه لسکون وسطه،أو علی تأویل البلد.و یؤیّده أنّه غیر منوّن فی مصحف ابن مسعود.و قیل:أصله مصرائیم. [٢] فعرب. [٣] فصرفه للتّصرّف فی العجمیّه، بالتّعریب [٤].

فَإِنَّ لَکُمْ مٰا سَأَلْتُمْ وَ ضُرِبَتْ عَلَیْهِمُ الذِّلَّهُ وَ الْمَسْکَنَهُ :

جعلت الذّلّه و المسکنه محیطتین بهم مشتملتین [٥] علیهم.فهم کما یکون فی القبّه من ضربت علیه أو الصقتا [٦] بهم،حتّی لزمتاهم ضربه لازب،کما تضرب الطّین علی الحائط، فیلزمه مجازاه فهم علی کفران النّعمه،فالیهود أذلاّء أهل مسکنه:إمّا علی الحقیقه،و إمّا لتصاغرهم و تفاقرهم مخافه أن تضاعف علیهم الجزیه.

و المراد بالذّلّه،الهوان بأخذ الجزیه،و بالمسکنه،کونهم بزیّ الفقراء.فتری المثریّ منهم یتمسکن مخافه أن تضاعف علیهم الجزیه.أو المراد بالذّلّه،ما یشمل المعنیین، و بالمسکنه فقر القلب.لأنّه لا یوجد یهودیّ غنیّ النّفس.و

قال النّبیّ [٧]-صلّی اللّه علیه و آله: الغنی،غنی النّفس.

وَ بٰاؤُ بِغَضَبٍ مِنَ اللّٰهِ :

رجعوا به من باء إذا رجع.أو صاروا أحقّاء بغضبه،من باء فلان بفلان،إذ کان حقیقا بأن یقتل به.

و أصل البوء،المساواه.

ذٰلِکَ

:إشاره إلی ما سبق،من ضرب الذّلّه و المسکنه و البوء بالغضب،کائن لهم.

بِأَنَّهُمْ کٰانُوا یَکْفُرُونَ بِآیٰاتِ اللّٰهِ وَ یَقْتُلُونَ النَّبِیِّینَ بِغَیْرِ الْحَقِّ

بسبب کفرهم بالمعجزات،أو بالکتب المنزله و آیه الرّجم و الّتی فیها نعت محمّد-صلّی اللّه علیه و آله-من الکتب و قتلهم الأنبیاء،کزکریّا و یحیی و غیرهما-علیهم السّلام-بغیر حقّ عندهم،إذ

[١] مجمع البیان ١٢٢/١.و الشاعر،عدی بن زید،علی ما ذکر فی المصدر.

[٢] کذا فی المصدر.و فی النسخ:مصرائم.

[٣] ر.أنوار التنزیل ٥٩/١.

[٤] أ:بالتعریف.

[٥] أ:مشتمله.

[٦] أ:التصقتا.

[٧] مجمع البیان ١٢٤/١.