و لی هناک فائده یجب أن ینبه علیها.فأقول:الممتنع إمّا ممتنع بأیّ اعتبار أخذ،أو باعتبار طبیعته،و حقیقته،مع قطع النّظر عن غیره،أو باعتبار العادات و الرّسوم.فالأوّل، کشریک البارئ.و الثّانی،ککون الکبیر فی الصّغیر.و الثّالث،ککون الحنطه خلاّ.

و الممتنع بالقیاس إلیه تعالی،هو الأوّل دون الثّانیین.فتأمّل!فإنّه یحتاج إلی لطف تأمّل.

[و فی شرح الآیات الباهره: [١] قال الإمام-علیه السّلام: و اذکروا،یا بنی إسرائیل! إِذِ اسْتَسْقیٰ مُوسیٰ لِقَوْمِهِ ،طلب لهم السّقیا،لمّا لحقهم العطش فی التّیه،و ضجّوا بالنّداء إلی موسی،و قالوا هلکنا بالعطش،فقال موسی:«إلهی بحقّ محمّد سیّد الأنبیاء و بحقّ علیّ سیّد الأوصیاء و بحقّ فاطمه سیّده النّساء و بحقّ الحسن سیّد الأولیاء و بحقّ الحسین سیّد الشّهداء و بحقّ عترتهم و خلفائهم الأزکیاء لمّا سقیت عبادک هؤلاء الماء.اعتبار فأوحی اللّه تعالی إلیه:یا موسی: اِضْرِبْ بِعَصٰاکَ الْحَجَرَ .

فضربه بها. فَانْفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتٰا عَشْرَهَ عَیْناً،قَدْ عَلِمَ کُلُّ أُنٰاسٍ ،أی:کلّ قبیله،من بنی أب،من أولاد یعقوب مَشْرَبَهُمْ فلا یزاحم الآخرین فی مشربهم.

[قال اللّه تعالی:] [٢]کُلُوا وَ اشْرَبُوا مِنْ رِزْقِ اللّٰهِ الّذی اتاکموه! وَ لاٰ تَعْثَوْا فِی الْأَرْضِ مُفْسِدِینَ ،أی:و لا تعثوا [٣]و أنتم مفسدون عاصون.

ثمّ قال-علیه السّلام:قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله:من أقام علی موالاتنا أهل البیت،سقاه اللّه من محبّته،کأسا لا یبغون به بدلا و لا یریدون سواه کافیا و لا کالئا و لا ناصرا.و من وطّن نفسه علی احتمال المکاره فی موالاتنا،جعله اللّه یوم القیامه فی عرصاتها بحیث یقصر کلّ من تضمّنته تلک العرصات أبصارهم عمّا یشاهدون من درجاته [٤] و إن کلّ واحد منهم لیحیط بما له من درجاته کإحاطته فی الدّنیا یتلقاه [٥] بین یدیه.

ثمّ یقول له:وطّنت نفسک علی احتمال المکاره فی موالاه محمّد و آله الطّیّبین،قد جعل اللّه إلیک و مکّنک فی تخلیص کلّ من یجب تخلیصه من أهل الشّدائد فی هذه العرصات.فیمدّ

[١] شرح الآیات الباهره٢١/.

[٢] لیس فی المصدر.

[٣] المصدر:تسعوا.

[٤] کذا فی المصدر.و فی الأصل ور:درجاتهم.

[٥] المصدر:تتلقّاه.