«الانفجار»:الانشقاق.و الانبجاس أضیق منه.فیکون أوّلا انبجاس،ثمّ یصیر انفجارا.أو الانبجاس عند الحاجه إلیه.و الانفجار عند الاحتیاج إلیه.أو الانبجاس عند الحمل.و الانفجار عند الوضع.فلا منافاه بینه و بین ما ذکر فی سوره الأعراف [١]:

«فانبجست».

و الجمله جواب شرط محذوف.تقدیره:فإن ضربت،فقد انفجرت.أو معطوفه علی محذوفه.تقدیره:فضرب،فانفجرت،کما مرّ فی قوله فَتٰابَ عَلَیْکُمْ و قرئ عشره (بکسر الشّین و فتحها).و هما لغتان.

قَدْ عَلِمَ کُلُّ أُنٰاسٍ

:کلّ سبط، مَشْرَبَهُمْ :عینهم الّتی یشربون منها.

کُلُوا وَ اشْرَبُوا

،علی تقدیر القول،أی:و قلنا لهم.

مِنْ رِزْقِ اللّٰهِ

:یرید به ما رزقهم اللّه،من المنّ و السّلوی و ماء العیون.و قیل:الماء وحده.لأنّه شرب.و یؤکل ما ینبت به [٢].

[و فی کتاب الاحتجاج،للطّبرسیّ(ره): [٣] روی موسی بن جعفر،عن أبیه،عن آبائه،عن الحسین بن علیّ-علیهما السّلام.قال: إنّ یهودیّا من یهود الشّام و أحبارهم قال لأمیر المؤمنین-علیه السّلام-فی أثناء کلام طویل:فإنّ موسی-علیه السّلام-قد أعطی الحجر:فانبجست منه أثنتا عشره عینا.

قال له علیّ-علیه السّلام-:لقد کان کذلک.و محمّد-صلّی اللّه علیه و آله- لمّا نزل الحدیبیه و حاصره أهل مکّه،قد أعطی ما هو أفضل من ذلک.و ذلک أنّ أصحابه شکوا إلیه الظّمأ و أصابهم ذلک حتّی التفّت خواصر الخیل.فذکروا ذلک له-علیه السّلام.

فدعا برکوه یمانیّه.ثمّ نصب یده المبارکه فیها.فتفجّرت من بین أصابعه عیون الماء.فصدرنا و صدرت الخیل رواء.و ملأنا کلّ مزاده و سقاء.و لقد کنّا معه بالحدیبیه.و إذا ثمّ قلیب جافّه.فأخرج-صلّی اللّه علیه و آله-سهما من کنانته.فناوله البراء بن عازب.فقال له:اذهب بهذا السّهم إلی تلک القلیب الجافّه.فاغرسه فیها.ففعل ذلک.فانفجرت منه اثنتا عشره عینا،من تحت السّهم.و لقد کان یوم المیضاه عبره و علامه للمنکرین لنبوّته،

[١] الأعراف١٦٠/

[٢] أنوار التنزیل ٥٩/١.

[٣] الاحتجاج ٣٢٥/١.